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제목 공의회에서 나온 독성의 과일은 계속 익어간다
작성자 관리자 작성일 2019-09-26



공의회에서 나온 독성(毒性)의 과일은 계속 익어간다


 2차 바티칸 공의회 이후 시대에는 모든 종류의 무질서의 폭발을 목격했다; 해방 신학, 전례와 훈련, 성직자 및 수도사 생활의 포기, 교회의 구조적 개혁을 위한 천주님의 백성들의 요구와 같은 다양한 일탈을 선호하는 건전한 신학의 포기 등이 있었다.


그 후 특히 요한 바오로 2세의 교황 아래에서, 그리고 현대주의자들의 진전에 따라 공의회의 성과를 강화시키는 기간이 있었고, 교회론, 종교의 자유, 에큐메니즘, 성사의 변형 실천, 도덕의 파괴에 관해서 두드러짐이 있었다. 어떤 질서 회복의 인상을 주는 듯하지만, 그러나 독성은 계속 행동했다.


현재의 교황과 함께, 우리는 외부적으로 더 활발한 기간으로 돌아가고 있지만, 이는 실제로는 이전에 행했던 그 기간의 지속일 뿐이다. 그러나 진전되는 사항들은 프란치스코 교황이 그들을 일으키지 않을 때, 그들을 격려하는 교황의 바로 그 태도에 의해 잘 인식되고 호의적이다. 따라서 아마존 시노드 준비를 위한 지겨운 철야 속에서 제쳐두고 있던 것으로 여겨지는 요구사항들이 놀랍지 않게 재포장되었다. 다음은 몇 가지 문서화 된 예이다.

 

칠레의 여성 교회


 칠레 주교회의 웹 사이트는 페미니스트 협회 회의에 대해 보고한다. 이 운동의 세 번째 모임 인“여성들이 교회다(Mujeres Iglesia)”라고 부르는 이 운동의 세 번째 모임은 8월 31일과 9월 1일에 콘셉시온(Concepción)시에서 100명의 참가자를 모았다. 그들의 요구 중 일부가 드러났다.


첫째, 구약에서 성령이라는 용어는 예를 들어 창세기에서 찾을 수 있는 여성의 말인 루아 (Ruah)로 상징된다는 잘못된 구실 아래 성령에서 여성적인 측면에 대한 인식이 요구된다. 그러나 일부 교부들이 성령에 대한 암시를 보더라도, 문자 그대로의 의미에서 성삼위일체의 제 삼위에 관한 것이 아니다.


그런 다음 그들(진보주의자)은 천주님이 더 이상 “아버지”로만 여겨지지 않는다고 주장한다. 성부는 모든 적절성에서 “어머니”라고 불릴 수도 있으며, 그리고 우리가 모든 전례공간에서 포괄적이거나 중성적인 언어를 개발해야한다고 한다. 그것은 “가부장적 신학”을 거부하는 문제이기 때문에 사물의 일방적인 견해에 고정되어있다. 그렇기 때문에 우리는 사용된 용어의 남성화를 정립하지 않고 "새로운 상징 언어"를 개발해야한다고 한다.

거기에서 우리의 페미니스트 신학자들은 교회의 여성들을 대신하여 더 직접적인 요구를 하게 된다. 그들은“영성체 분배에 적극적으로 참여하고 싶어”하고, 여성들이 모든 전례를 관장하도록 허용해야 하며, 심지어 주교까지 되려고 한다. 여성들이 “선도적 인 역할을 하고 더 이상 부차적 인 역할을 하지 않는다.”고 생각하기를 원한다. 어떤 이들은 추기경으로 자기들을 바라본다.


마지막으로, 그들은 페미니스트 신학, 페미니스트 피정, 그들의 지위를 높이고, 그들에게 부과 된 여성들의 고착화된 모형들, 특히 복되신 성모 마리아와 막달라 마리아의 틀에 박힌 모델을 바꾸기를 원합니다. 거룩한 여자들과 이들 잃어버린 Pasionarias[1] 사이에는 공통점이 없다는 것은 사실이다.


독일의 시노드 회의 도로


지난 3월, 뮌헨 대주교, 및 독일주교회의 회장 및 C6의 영향력 있는 회원인 라인하르트 마르크스 추기경(Cardinal Reinhard Marx)은 독일교회의 “결속 시노드 절차”를 발표하면서 “성직자들의 성학대”로 제기된 “핵심 쟁점”을 연설할 거라고 발표하였다.


이러한 문제는 이미 위원회가 이끄는 포럼에서 논의되었다. 그들의 제목은 “권력에 참여하고 분리하는 권력”, “성 도덕성”, “사제생활의 형태”, 그리고 “교회의 봉사와 기관에 속한 여성”을 연상시킨다.


ZdK는 독일 주교가 시노드 결의안에 서약을 하겠다는 약속을 하면서 시노드 회의에 참석하기로 합의했다. 그러나 독일 교회를 강제할 것이 부족한 이들 평신도들에게는? 그들은 “재혼한 이혼자들에게 영성체를 허용, 모든 형태의 동거수용, 동성애 커플의 축복, 그리고 피임에 관한 교회의 가르침에 대한 재검토”를 숨기지 않는다.


ZdK는 이미 진보적인 지위, 예를 들어 피임을 반대하는 교황 바오로 6세의 회칙인 인간 생명  등 이에 반대로 유명하다. 따라서 독일교회의 자멸은 생명에 관하여 새로운 삶의 임대를 얻게 될 것이다.

 

독일, 오스트리아, 스위스 및 남 티롤(South Tyrol) 출신의 가톨릭 청소년


 이 3개의 게르만 국가와 이탈리아 티롤 지역의 많은 청소년 운동이 인스브루크(Innsbruck)에서 며칠 동안 모여 2018년 10월 로마에서 개최된 Youth Synod 이후의 결과와 진행 상황을 분석했다. 9월 8일 일요일에 발표된 최종 선언은 그들은 “교회 안팎의 부당한 구조”에 주의한다고 묻는다.

이 진술에 따르면, 여성에 대한 차별은 항상 화제다. 그래서 “교회는 신품성사에 여성을 거부함으로써 사제직에 대한 여성의 소명에 반대해서는 안 된다.” “청소년”은 교회가 실천하는 성 불평등을 비판하며, 앞으로 나아가야 할 큰 진보가 필요하다고 믿는다.


이 끔찍한 문서는 젊은이에 관한 시노드의 논리적인 결과에 지나지 않는다. 그곳 조직자들은 교회에 가르쳐야 할 그 주제를 두드리는 것을 멈추지 않는다. 이 불행한 바보들은 교회의 계층 적 구조에 대한 이 심오한 전복(顚覆)을 만든 사람들보다 덜 악하다. 목자가 더 이상 가르치지 않으면, 양떼들은 흩어진다.

 

또 다른 혁명


사실들이 서로 어떻게 연결되어 있는지 보여주기 위해서는 프랑스 혁명의 진보와 2차 바티칸 공의회 혁명의 진보 사이의 유사점이 필요하다. 루이 16세는 판도라의 상자를 연 국무장관을 소환했다. 그리고 옛 질서에 대한 피의 과잉과 고의적인 파괴를 한 혁명이 일어났다. 보나파르트(나폴레옹)는 질서를 회복했지만, 그러나 그가 체계적으로 조직한 것은 혁명적인 질서였다. 그가 추락한 후, 회복은 옛 질서로 돌아간 환상을 주었지만, 1830년 7월 혁명으로 끝났다.


요한 23세가 제 2차 바티칸 공의회를 소집한 후, 바오로 6세는 엄청난 격변기에 개혁을 시작함으로써 혁명을 이끌었다. 요한 바오로 2 세는 공의회의 나폴레옹이자, 입법에서 이를 조직하고 에큐메니칼 운동을 실천했다. 베네딕토 16세는 회복을 믿었으며, 몇 가지 다른 방법으로만 공의회를 계속했다. 그리고 우리는 이제 모든 독이 든 과일을 보여주기를 간절히 바라고 있는 공의회의 혁명적인 격변으로 돌아오고 있다.


[1] “Passion flowers” in English. Reference is to Dolores Ibárruri, the “Pasionaria,” a communist leader in Spain during the Spanish civil war. Her slogan was “¡No Pasarán!” (they shall not pass!) uttered during the Battle of Madrid.


(Sources : Iglesia.cl/Mujeres Iglesia Chile/ZdK.de/Kirche-und-leben.de - FSSPX.Actualités - 10/09/2019)