한국성비오10세회 성모무염시태성당

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제목	SSPX 새 주교 성성 관련한 본부 공고(2026.2.19)
작성자	관리자	작성일	2026-02-19
첨부파일	성 비오 10세회 본부 공고 (2026-02-19).pdf
(상단에 pdf 파일 첨부) ___________________________________________________________________________________________________________________ Society of Saint Pius X SSPX ___________________________________________________________________________________________________________________ 본부 공보 성 비오 10세회가 향후 주교 성성을 발표한 이후, 총장 파글리아라니 신부와 신앙교리부 장관 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경 간에 열린 2월 12일자 회의에서, 페르난데스 추기경은 사제회가 주교 성성을 유예한다는 조건 하에 “가톨릭교회와의 완전한 친교를 위한 최소 요건을 강조하기 위해 매우 세밀한 방법론에 따른 구체적인 신학적 대화의 길”을 제안했습니다. 신앙교리부의 요청에 따라 총장은 이 제안을 평의회 회원들에게 제출했고, 평의회는 시간을 들여 이 제안을 평가했습니다. 2월 18일, 파글리아라니 신부는 몇 건의 부속서와 함께 총평의회 회원 5인이 서명한 답변을 추기경에게 서면으로 보냈습니다. 성좌가 2월 12일에 발표한 성명으로 말미암아 이 문제는 이제 공론화되었으므로, 이 문제에 관심 있는 신자들이 사제회가 어떤 답변을 보냈는지 정확히 알 수 있도록 이 서한과 그 부속서의 내용도 공개하는 것이 적절하다고 생각됩니다. 총장은 이 상황을 사제회의 회원들과 모든 신자들의 기도에 맡기면서, 특별히 교황 성하와 성교회의 선익을 위해, 그리고 7월 1일의 예식에 영혼들을 합당하게 준비시키기 위해, 매괴경과 사순절의 희생을 봉헌할 것을 요청합니다. 2026년 2월 19일 멘징겐에서 ____________________________________________________________________________________________ 파글리아라니 신부가 페르난데스 추기경에게 보낸 서한 2026년 2월 18일 성회례 수요일에 멘징겐에서 추기경 예하, 2월 12일에 저를 접견해 주시고 우리의 회의 내용을 공개함으로써 의사소통에 있어서 완전한 투명성을 촉진하신 것에 대하여 먼저 감사드립니다. 저는 오늘 성좌가 시사한 교리적 논의의 개시를 환영할 따름입니다. 그 이유는 간단합니다. 왜냐하면 바로 제가 7년 전인 2019년 1월 17일자 서한에서 이를 제안했기 때문입니다.[주1] 당시, 신앙교리부는 성좌와 성 비오 10세회 간에 교리적 합의는 불가능하다—구두로 전하셨죠—는 것을 이유로 이 논의에 진정한 관심을 보이지 않았습니다. 사제회의 입장에서, 교리적 논의는 언제나 바람직하고 유익했으며, 지금도 여전히 그렇습니다. 과연, 설령 우리가 합의에 이르지 못한다 할지라도 형제적 교류를 통해 우리는 서로를 더 잘 알고, 우리 자신의 주장을 정돈하고 심화하며, 우리의 교섭 담당자의 입장 이면에 있는 정신과 의도—특히 진리와, 영혼들과, 교회를 위한 순수한 사랑을 더 잘 이해하게 해 줍니다. 이것은 항상 양측 모두에게 적용됩니다. 이것이 바로 제가 2019년에 논의를 제안했을 때의 의도였습니다. 그 때는—안타깝게도 지금의 상황처럼—자유로운 대화를 훼손하게 될 파문 가능성의 압력이나 위협이 없는 차분하고 평화로운 시절이었습니다. 그렇긴 하지만, 새로운 대화의 시작과 2019년에 했던 저의 제안에 대한 긍정적인 답변이 분명 기쁘면서도, 저는 현 상황에서 대화를 재개하기 위해 신앙교리부의 이름으로 제안된 관점과 목표도, 7월 1일의 예식을 연기하는 것도 받아들일 수 없습니다. 저는 이에 대한 이유를 정중히 제시하며, 몇 가지 보충 고려사항을 추가하겠습니다. 1. 예하와 저는 특히 제2차 바티칸 공의회 이후 채택된 기본 방향에 관하여 교리적으로 합의할 수 없다는 것을 이미 각자 알고 있습니다. 사제회의 입장에서, 이 불합의는 단순한 의견 차이가 아니고 교회의 거룩한 전통과의 파열로 입증된 것에서 발생하는 진정한 양심의 문제에서 비롯되는 것입니다. 이 복잡한 매듭은 안타깝게도 최근 교황님들의 재위 기간 동안 있었던 교리적 및 사목적 변화로 인해 더 더욱 풀기 어려워졌습니다. ------------------------------------- [주1] 부속서 I 참조. ------------------------------------- 그러므로 저는 공동의 대화 과정이 어떻게 “가톨릭교회와의 완전한 친교를 위한 최소 요건”이 무엇인지를 함께 결정할 수 있다는 것인지 모르겠습니다. 왜냐하면—예하께서 솔직하게 말씀하신 것처럼—공의회 문헌은 수정할 수 없고, 전례 개혁의 정당성에는 이의를 제기할 수 없으니까요. 2. 이 대화는 제2차 바티칸 공의회의 해석을 명확히 하기 위한 것입니다. 그러나 이 해석은 이미 공의회 이후에 성좌가 잇따라 발표한 문헌에 명시되어 있습니다. 제2차 바티칸 공의회는 자유로운 해석의 여지를 남긴 문헌집이 아닙니다: 60년 동안 교황님들이 연이어 엄밀한 교리적 및 사목적 방향에 따라 수용하고 발전시키고 적용해 온 것입니다. 이러한 공식적인 해석은 Redemptor hominis, Ut unum sint, Evangelii gaudium 또는 Amoris lætitia 같은 주요 문헌에 분명히 나타나 있습니다. 전례 개혁에서도 분명히 나타나 있는데 Traditionis custodes에서 재확인된 원칙에 비추어 이해할 수 있습니다. 이 모든 문헌들은 성좌가 어떤 논의가 되었든 그것을 고려하고자 하는 교리적 및 사목적 배경구조가 이미 확고히 서 있다는 것을 보여줍니다. 3. 오늘 제안된 대화의 앞뒤 정황을 무시해서는 안 됩니다. 우리는 2019년에 제안한 교리적 논의에 대한 긍정적인 답변을 7년 동안 기다려 왔습니다. 최근에는 성하께 두 차례에 걸쳐 서한을 드렸습니다: 첫 번째는 알현을 요청하는 서한이었고, 두 번째는 우리의 필요와 사제회의 실제 상황을 분명하고 정중하게 설명하는 서한이었습니다. 그러나 오랜 침묵 끝에, 우리가 주교 성성을 언급하니까 그제서야 대화를 재개하자는 제안이 나왔습니다. 이는 시간 끌기, 그리고 조건부의 제안으로 보입니다. 과연, 대화를 시작하자면서 펼친 손에는 유감스럽게도 이미 제재를 부과할 태세를 갖춘 또 다른 손이 있었습니다. 친교 단절, 이교,[주2] “중대한 결과”에 대한 말이 나왔습니다. 게다가 이 위협은 이제 공개되었으므로 형제적 교류와 건설적 대화를 열망하는 마음과 양립하기 힘든 압력을 가하고 있습니다. 4. 더 나아가, 교회와의 친교를 위한 최소 요건이 무엇일지 정의하기 위한 대화를 시작하는 것은 우리에게 불가능해 보입니다. 이유는 간단합니다. 이 과제는 우리 몫이 아니기 때문입니다. 수세기 동안 교회에 속하는 기준은 교도권이 확립하고 정의했습니다. 교도권은 가톨릭이 되기 위해 믿어야 할 것을 언제나 전통에 대한 변함없는 충실함과 권위를 가지고 가르쳤습니다. 따라서 우리는 어떻게 이 기준이 대화를 통해 공동으로 분별하는 주제가 될 수 있는지, 어떻게 이 기준이 오늘날 재평가되어 교회의 전통이 늘 가르쳐왔고 우리가 우리 자리에서 충실히 지키고자 하는 것과 더 이상 부합하지 않을 수 있는지 모르겠습니다. --------------------------------- [주2] 그러나 사제회는 이교라는 온갖 비난으로부터 스스로를 방어하고, 모든 전통 신학과 교회의 변함없는 가르침에 의지하여, 성좌가 허가하지 않는 주교 성성은, 이교의 의도 또는 재치권 수여를 동반하지 않는 한 친교의 단절을 이루지 않는다고 주장한다. 부속서 II 참조. --------------------------------- 5. 마지막으로, 만일 사제회가 제2차 바티칸 공의회에 관하여 인정할 수 있는 교리적 선언을 얻기 위해 대화가 구상된다면, 사제회가 이 방향으로 노력한 역사적 선례를 무시할 수 없습니다. 예하께서는 최근의 사건에 주목해 주십시오: 성좌와 사제회는 2009년부터 시작해서 특히 2년간은 집중적이다가 2017년 6월 6일까지 산발적으로 이어진 오랜 대화의 역사를 공유하고 있습니다. 이 기간 동안 우리는 신앙교리부가 현재 제안하는 것을 달성하고자 했습니다. 그러나 결국 신앙교리부 장관 뮐러 추기경의 일방적인 결정으로 모든 것이 극단적으로 끝나고 말았습니다. 뮐러 추기경은 2017년 6월에 단독행동으로 “가톨릭교회와 완전한 친교를 위한 최소 요건”을 엄숙히 정했는데 여기에는 공의회 전체와 공의회 이후의 모든 교리가 명시적으로 포함되었습니다.3 이는 너무 강압적인 교리적 대화를 충분한 평정 없이 고집하면 장기적으로 만족스러운 결과를 얻는 대신 상황을 악화시킬 뿐이라는 것을 보여줍니다. 그러므로 우리가 교리상의 합의를 찾을 수 없다는 공통된 인식을 놓고 볼 때, 저는 우리가 합의할 수 있는 유일한 지점은 영혼들과 교회를 향한 애덕이라고 생각합니다. 추기경이자 주교로서, 예하께서는 무엇보다 목자이십니다: 목자로서의 예하께 말씀드리겠습니다. 사제회는 객관적 실체입니다: 사제회는 존재합니다. 그렇기 때문에 지난 세월 동안 교황님들은 사제회의 존재를 인정하셨고, 구체적이고 의미 있는 행동을 통해 사제회가 성취할 수 있는 선행의 가치를 인정하셨습니다. 사제회의 교회법적 지위에도 불구하고 말입니다. 오늘 우리가 이야기하는 이유도 바로 이것입니다. 이 사제회가 예하께 거룩한 성사를 집행하기 위한 영혼들을 위해 이 같은 선을 계속 할 수 있게만 해 달라고 청하는 것입니다. 다른 것은 아무것도 청하지 않습니다—특권도, 심지어 교회법적 정규화도 청하지 않습니다. 교회법적 정규화는 현재의 상황에서는 교리상의 차이로 인해 실현이 불가능합니다. 사제회는 영혼들을 버릴 수 없습니다. 성사에 대한 필요는 가톨릭 성교회를 섬기는데 있어 전통의 생존을 위한 구체적이고 단기적인 필요입니다. 우리는 한 가지에는 합의할 수 있습니다: 상처를 들추고 싶지 않다는 것입니다. 레오 14세 교황님께 드린 서한에서 이미 밝힌 내용을 여기서 반복하지는 않겠습니다. 예하께서 아시니까요. 다만 현 상황에서 진실로 실행 가능한 유일한 길은 애덕이라는 것을 강조하고 싶습니다. 지난 십년간 프란치스코 교황님과 예하께서는 표준에 맞지 않고, 복잡하고, 예외적이고, 특별한 상황을 “경청”하고 이해하는 것을 넉넉히 옹호하셨습니다. 또한 예하께서는 법적 자동화와 기존의 배경구조를 통해 모든 것을 해결할 수 있는 척하지 않으면서 언제나 사목적이고, 융통성 있고, 합리적으로 법을 사용하기를 원하셨습니다. 이것이 지금 이 순간, 사제회가 예하께 청하는 것입니다—그리고 무엇보다 사제회는 우리 자신을 위해 청하는 것이 아닙니다: 영혼들을 위해 청합니다. 성하께 이미 약속 드린 대로, 사제회는 로마 교회의 참된 자녀들을 만드는 것 외에 다른 의도가 없습니다. -------------------------------- [주3] 부속서 III 참조. -------------------------------- 끝으로, 우리가 합의할 수 있는 또 한 가지가 있습니다. 그리고 이것이 우리에게 용기를 북돋워줄 것입니다: 지금부터 7월 1일까지의 시간은 기도의 시간입니다. 우리는 이 시간 동안 천국에는 특별한 성총을 간구하고 성좌에는 이해를 간구합니다. 저는 특별히 성신께 그리고—이 말씀을 도발로 여기지 마십시오—성신의 지극히 거룩하신 정배이신 모든 성총의 중개자 성모님께 예하를 위해 기도합니다. 저에 대한 예하의 관심에 진심으로 감사드리고, 이 현안에 가져 주실 예하의 관심에 감사드립니다. 예하, 저의 가장 진심 어린 인사와 주님 안에서 저의 헌신을 받아주십시오. 다비데 파글리아라니 총장 + 알퐁소 데 갈라레타 크리스티앙 부샤쿠르 제1총보좌 제2총보좌 + 베르나르도 펠레이 프란츠 슈밋버거 제1총고문 제2총고문 전 총장 전 총장 부속서 I: 파글리아라니 신부가 포초 주교에게 보낸 2019년 1월 17일자 서한 부속서 II: 성품권과 재치권: 이교라는 비난의 무익함 부속서 III: 뮐러 추기경이 펠레이 주교에게 보낸 2017년 6월 6일자 서한 ___________________________________________________________________________________________ 부속서 I 파글리아라니 신부가 포초 주교에게 보낸 2019년 1월 17일자 서한 주교 각하, 먼저, 각하께서 지금까지 성 비오 10세회를 향해 보여주신 자애로운 관심과 2018년 11월 22일자 회의에서 보여주신 따뜻한 환영에 감사드립니다. 라다리아 추기경 예하께도 감사드림은 물론입니다. 이 서한은 그 날 회의에서 합의된 대로 예정된 신학적 논의에 대한 것입니다. 우리가 과거에 했던 일에 비추어, 저는 성좌와 사제회의 신학자들 간에 정기적인 서면 교환을 최우선으로 하고 가능하다면 예컨대 두 차례 연례 회의도 제안합니다. 제가 제안하는 사제회 측 교섭 담당자는 교리적 논의에 정통한 신부님들입니다. 아르노 셀레니 신부님(Fr. Arnaud Sélégny), 기욤 고드 신부님(Fr. Guillaume Gaud) 그리고 장-미셸 글레이즈 신부님(Fr. Jean-Michel Gleize)입니다. 셀레니 신부님은 곧 총회 본부에 거주할 예정입니다. 그렇게 되면 각하와 우리 사제회 사이에 보다 직접적인 관계가 유지될 것입니다. 그렇다고 해서 다른 동료 수사님들이 기여하는 것을 배제하는 것은 아닙니다. 제 생각에는 이제 이러한 교리적 논의의 결과를 공개할 가능성을 고려하는 것이 좋을 것 같습니다. 이 생각은 제가 2018년 2월 28일에 각하께서 저의 전임 총장님과 가진 회의록을 읽었을 때 떠올랐습니다. 각하께서 그러한 공개를 바라는 마음을 드러내셨으니까요. 그렇기 때문에 제가 마음 놓고 이 제안을 드리는 것입니다. 다만 이 제안이 타당하다고 생각하신다면, 각각의 논의를 요약 공개하는 방안을 저희에게 알려주시면 좋겠습니다. 논의의 주제에 관해서, 저는 공의회와 공의회 이후의 교도권 모두와 관련된 것을 주제로 하는 것이 좋다고 생각됩니다. 실제로, 공의회 이후의 변화에서 공의회에 대한 진정한 해석을 명확히 하게 해 주는 많은 요소들이 있습니다: 따라서 공의회 이후의 교도권을 논의에 포함시키는 것이 중요합니다. 그러므로 저는 논의해야 할 모든 주제를 다룰 수 있도록 다음의 목록을 제안합니다: 1. 에큐메니즘의 교회학적 기초, 2. 교계에 의한 에큐메니즘의 실천, 3. 종교간 대화의 기초와 목표, 4. 현 교도권에 따른 유데아인의 구원, 5. 사제직의 새로운 개념: 그 신학적 기초와 전례적 결과, 6. Apostolos Suos, Ut Unum Sint, 및 요한 바오로 2세의 다른 가르침에 비추어 본 베드로의 직무, 7. 현 교도권의 배경구조 안에서 시노달리티, 8. 혼인 윤리에 관한 현 교리, 9. 공의회 및 공의회 이후 교도권에서 양심의 수위성과 역할 이 목록도 각하의 예상에 부합하길 바라겠습니다. 각하, 천주님 안에서 저의 가장 정중한 인사를 받아주십시오. 돈 다비데 파글리아라니 ____________________________________________________________________________________________ 부속서 II 성품권과 재치권: 이교라는 비난의 무익함 교회에 관한 교의 헌장 Lumen gentium은 제3장 제21항에서, 재치권은 성품권과 동시에 주교 성성에 의해 수여된다고 명시한다. 주교의 사목적 책임에 관한 교령 Christus Dominus는 서문 제3항에서 같은 내용을 단언한다. 그리고 이 단언은 1983년 교회법전 제375조 2절에 반복되어 있다. 교회에서 주교의 재치권 수락은 신권에 따라 교황의 의지에 달려 있으며, 이교란 교황의 의지를 무시하고 독자적으로 재치권을 맡는 행위로 정확히 정의된다. 따라서 이 문헌들에 따르면, 교황의 의지에 반하여 거행된 주교 성성은 필연적으로 이교 행위가 될 것이다. 이 주장은 사제회에서 향후 있을 주교 성성이 이교 행위가 될 것이라는 결론을 내리려는 것으로, 주교 성성이 성품권과 재치권을 모두 수여한다는 제2차 바티칸 공의회의 전제에 전적으로 근거한다. 그러나 제2차 바티칸 공의회 당시 권위 있는 사제들과 신학자들에 따르면, 이 전제는 전통적이지 않고 견고한 기초가 부족하다. 공의회 당시 브라운 추기경(Card. Browne)과 루이지 카를리 주교(Bp. Luigi Carli)는 미래의 헌장 Lumen gentium의 초안에 관한 의견서에서 이를 입증했다. 마찬가지로 디노 스타파 주교(Bp. Dino Staffa)도 전통에 기초하여 가장 확고하게 확립된 자료에 근거하여 이를 단언했다. 비오 12세는 세 차례에 걸쳐—Mystici Corporis (1943), Ad Sinarum gentem (1954) 및 Ad apostolorum principis (1958)—주교들이 향유하고 교황의 권위 하에 행사되는 정규 재치권은 바로 교황에 의해 주교들에게 직접—즉, 주교 성성이라는 매개체 없이—수여된다고 선언했다: “immediate sibi ab eodem Pontifice Summo impertita(같은 교황에 의해 그들에게 즉시 수여된다)”. 만일 이 권한이 교황의 의지의 행위만으로 즉시 수여된다면, 이 권한이 성성에서 어떻게 나올 수 있는지 알 수 없다. 더더욱 알 수 없는 이유는, 대다수의 신학자와 교회법학자들이 주교 성성이 재치권을 수여한다는 것을 절대적으로 부정하기 때문이다. 교회의 계율도 이 전제에 모순된다. 만일 성성이 재치권을 수여한다면, 아직 주교로 성성되지 않은 선출된 교황이 선출을 수락하는 순간부터 어떻게 신권에 따라 완전한 재치권과 무류성을 소유할 수 있겠는가? 같은 논리에 따라서, 만일 성성이 재치권을 수여한다면, 임명장은 수령했으나 아직 성성은 받지 않은 상주 주교는, 비록 이미 해당 교구의 수장이자 진정한 목자로 착좌했음에도 불구하고 재치권도 없고 공의회에 참석할 권리도 없을 것이다. 그러나, 실제로 그 주교는 성성을 받기 전에 두 가지 특권(재치권과 공의회 참석권)을 모두 분명히 소유하고 있다. 또한 어떤 교구에 대한 권한이 없는 명의 주교는, Lumen gentium에 따르면, 성성을 통해 받았어야 할 재치권의 행사를 수세기 동안 박탈당하게 되는 셈이다. 만일 성성이 이미 재치권을 수여하지만 이 권한을 구체적으로 행사하려면 교황의 개입이 필요하다고 누군가 반박한다면, 우리는 이 구분은 작위적이라고 답한다. 왜냐하면 비오 12세는 재치권이 본질적으로 교황에 의해 직접 전달되는 것이므로 교황은 이 권한의 적절한 행사에 필요한 조건을 단순히 충족시키기만 하는 것이 아니라고 분명히 밝혔기 때문이다. 그러므로 7월 1일에 사제회의 보좌 주교로 성성될 주교들은 교황의 의지에 반하여 어떠한 재치권도 맡지 않을 것이며, 결코 이교자가 아닐 것이다. ______________________________________________________________________________________________ 부속서 III 뮐러 추기경이 펠레이 주교에게 보낸 2017년 6월 6일자 서한 주교 각하, 아시다시피, 프란치스코 교황님은 귀 사제회에 여러 차례 호의를 표명하셨습니다. 특히 사제회의 모든 회원들에게는 신자들에게 고백성사를 유효하게 집전할 수 있는 권한을 부여하셨고, 교구 직권자들에게는 귀 사제회의 사목 활동에 참여하는 신자들을 위해 혼배성사의 거행을 허가하는 권한을 부여하셨습니다. 더욱이, 가톨릭교회와 귀 사제회의 완전한 친교의 회복과 관련된 문제에 관한 논의가 진행 중입니다. 이와 관련하여, 교황님의 승인을 받아, 저는 완전한 친교의 회복을 위한 필요 조건으로 2016년 6월 13일자 회의에서 귀하께 전달된 교리선언문을 2017년 5월 10일에 열리는 본 신앙교리부 정기 회의에 제출하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 아래는 본 부 구성원 전원의 만장일치 결정입니다: 1. 성 비오 10세회의 회원들은 1988년의 새 형식의 신앙고백(Professio fidei)을 준수해야 합니다. 1962년의 신앙고백을 하도록 요청하는 것은 더 이상 충분하지 않습니다. 2. 새 교리선언문에는 서명자들이 제2차 바티칸 공의회와 그 이후 시대의 가르침을 수용한다는 것을 명시적으로 선언하고 해당 교리적 확언에 마땅한 정도의 동의를 부여하는 단락이 포함되어야 합니다. 3. 성 비오 10세회의 회원들은 제2차 바티칸 공의회 이후 공포된 전례서에 따른 미사와 성사의 전례의 유효성 뿐만 아니라 정당성도 인정해야 합니다. 2017년 5월 20일 추기경 장관에게 허락된 알현에서, 교황님은 이 결정들을 승인하셨습니다. 이 결정들을 귀하께 전달하오니, 성 비오 10세회 회원들에게 알려주시면 감사하겠습니다. 귀하의 사려 깊은 사명을 위해 기도하겠으며 주님 안에서 저의 헌신적인 마음의 표현을 받아 주시기를 청합니다. 장관 게르하르트 뮐러 추기경