주교성성을 위한 마음의 준비

 

성 비오 10세회의 신자들과 후원자들을 위한 메시지

스위스 멘징겐, 2026년 5월 22일

 

 

 

친애하는 신자 여러분, 그리고 후원자 여러분,

다가오는 7월 1일 에콘(Écône)신학교에서 예정된 주교성성 준비의 일환으로, 저희는 특별히 지난 3월 7일 총장신부님께서 성 비오 10세회 회원들에게 보내신 사설을 여러분께 공유하고자 합니다. 이 글은 주교성성 그 자체의 문제를 다시 다루는 것이 아니라, 우리가 이 성성을 준비하고 살아내야 할 정신 -즉 신앙과 애덕, 초자연적인 신뢰, 그리고 교회를 사랑하는 정신- 을 되새기는 데 전념하고 있습니다. 왜냐하면 우리의 마음을 맞갖게 준비하지 않는다면, 지성을 밝히는 것만으로는 충분하지 않기 때문입니다.

따라서 전 교회적으로 매우 중요한 이 예식을 몇 주 앞두고, 우리는 모든 이가 기도와 희생, 내적 평화를 통해 이 준비에 더욱 깊이 일치할 수 있도록 하기 위하여 이 글을 성 비오 10세회의 신자들 및 후원자들과 나누는 것이 옳다고 생각했습니다. 특히 이 글에는 현 상황 속에서 지극히 초자연적인 관점을 견지하고, 온유함과 강인함의 정신을 지니며, 영혼들과 교회의 선을 진정으로 염려하는 마음으로 생동하는 애덕을 실천하라는 호소가 담겨 있습니다.

이 글이 여러분에게 도움이 되기를 바라며, 모든 은총의 중재자이신 성모님께서 지켜보시는 눈길 아래, 이 지향들을 여러분의 기도 속에 기억해 주심에 감사의 말씀을 드립니다

 

푸코 러 루 신부, 사무총장
(Father Foucauld le Roux, Secretary General)

 

성 비오 10세회 회원들을 위한 사설

 

“우리는 우리에 대한 천주의 사랑을 믿었노라.”

(요왕 1서 4:16)

 

사랑하는 형제 사제들과 회원 여러분,

주교성성에 대한 발표와 일련의 설명이 공개적으로 이뤄진 이후, 마침내 제가 여러분께 보다 개인적으로 인사드릴 수 있게 되어 매우 기쁩니다. 저는 성 비오 10세회의 회원으로서 우리가 도덕적, 영적 준비를 하는 데 도움이 될 몇 가지 조언을 여러분과 나누고자 합니다. 바로 이 준비가 우리가 이 시기 동안 신자들을 동반할 수 있게 해 줄 것입니다.

 

주교성성의 필요성과 그 배경

주교성성의 필요성에 대한 근거들은 차고 넘칩니다. 즉, 신앙을 보존하고, 그것을 전수하는 데 필요한 모든 수단을 지키기 위함입니다. 그것은 신앙을 사람들의 영혼 속에 살아 숨 쉬게 하는 문제입니다. 1988년에도 '필요상태(state of necessity)'를 그 근거로써 이미 내세울 수 있었지만, 불행히도 2026년에는 이 필요상태가 더욱 분명해졌습니다. 넘어 그 어느 곳에서나 깊은 이해와 공감을 얻고 있는 이유입니다.

이 상황에는 긍정적인 측면이 있습니다. 2월 2일의 발표는 가톨릭 교회 안에 있는 모든 이들의 관심을 불러일으켰습니다. 거의 모든 이들이 우려를 느끼며, 자신의 찬성이나 반대를 표명할 필요를 느끼고 있습니다. 이는 섭리적인 일입니다. 왜냐하면 때로는 말이나 의견, 단순한 성명서만으로는 더 이상 충분하지 않기 때문입니다. 그것들은 천주님의 섭리가 양심을, 심지어는 교회 자체를 뒤흔드는 데 사용할 수 있는 유의미한 행동들로 뒷받침되어야 합니다. 저는 천주님의 섭리가 현재의 논쟁 속에서 역사하고 있음을 굳게 믿습니다.

초자연적 분별력 (supernatural prudence)

우리로서는, 이 논쟁에 완전히 관여하면서도 한편으로는 그로부터 한 걸음 물러설 수 있어야 합니다. 주교성성을 진행하기로 한 결정은 우선 초자연적인 분별력에 의해 인도되어야 합니다. 이 분별은 이 결정을 내리는 이들뿐만 아니라, 그것을 받아들이고 따르는 이들에게도 해당됩니다. 즉, 상황이 너무나 중대하기에 성 비오 10세회 각 회원은 각자의 처지에서 천주님 앞에서의 이 결정을 이해하고 개인적인 책임을 질 수 있어야 합니다.

애덕 (愛德, Charity)

그러나 이 결정의 중대성은 초자연적인 분별력만으로 인도될 수 있는 것은 아닙니다. 이 결정이 ‘영원이라는 관점(sub specie æternitatis)’에서, 즉 가장 근원적인 원인들에 의해 올바르게 이해되고 설명되기 위해서는, 성신께 그분의 지혜를 내려주시기를 간구하는 것이 필수적입니다. 그러나 우리는 이 예외적인 선택 안에서 우리를 인도해 줄 참된 ‘지혜’는 결국 ‘애덕에서 비롯된 열매’라는 점을 잊어서는 안 됩니다. 오직 애덕이라는 덕행만이 우리 주님과의 본성적 친화성(connaturality)를 부여할 수 있으며, 결과적으로 우리로 하여금 천주님과 다소 비슷한 방식으로 현실을 인식하게 할 수 있습니다. 오직 이 조건 위에서만 우리는 그것을 올바르게 평가할 수 있습니다.

우리는 주교성성을 진행하기로 한 결정 그 이면에 있는 이유가 영혼들의 구원이라는 점을 이미 밝혔고 또한 이를 반복해서 언급했습니다. 이는 단순한 수사(修辭, rhetoric)나 평이한 교회법적 정당화로 여겨져서는 안 됩니다. ‘영혼들과 가톨릭 교회를 향한 애덕’이라는 이 이유가 바로 7월 1일 예식을 위해 우리 자신과 신자들의 영혼을 준비시키는 것이 되어야 합니다.

때로는 우리가 애덕에 대해 이야기할 때, 어떤 이들은 우리가 일종의 나약함에 굴복하거나, 적어도 가톨릭 신앙에 대한 진정한 고백에 감상주의를 섞고 있다고 느낍니다. 그러한 감상주의는 르페브르 대주교님의 정신, 우리 사제회의 정신, 그리고 더 나아가 구속의 정신과 양립할 수 없습니다. 수난과 십자가 위에서 보여주신 우리 주님의 강인함은, 그분의 애덕이 얼마나 무한한지를 증거할 뿐입니다.

이제 그 어느 때보다도 우리는 -설령 공식적인 교회의 대표자들이 우리를 파문당한 자 또는 분열주의자라고 다시 한번 선언하더라도- 바로 이 애덕으로 영혼들과 교회를 사랑해야 합니다: “나 너희게 이 말을 함은 너희로 하여금 괴이히 여김을 면하게 하고자 함이니, 사람들이 너희를 회당에서 쫓아낼 것이요, 또한 때가 이르매, 무릇 너희를 죽임으로써 제가 천주께 제사를 드리는 줄로 생각하리니, 저들이 너희를 이렇듯이 학대함은 성부를 모르고 나도 모르는 연고이니라. 오직 나 너희게 이 말을 함은, 그 때가 이르매, 너희로 하여금 나 너희게 미리 말한 것을 생각케 하기 위함이니라.” (요왕 16:1-4) 우리가 진리 안에 있다는 궁극적인 증거는, 어떤 일이 일어나든지 간에 그 누구도 차별하지 않고 모든 이를 향해 이 애덕의 정신을 끝까지 지켜나가는 우리의 모습에 있을 것입니다.

이 애덕은 실제로 무엇을 수반하는가?

무엇보다 먼저, 우리는 결코 원한의 감정(bitterness)에 굴복해서는 안 됩니다. 비록 주교성성의 근본적인 이유들을 정당화하고 설명하기 위해 가능한 모든 노력을 기울어야 할 의무가 있는 것은 분명하지만, 이것은 결코 원통한 마음에서 혹은 신랄한 열정(bitter zeal)에서 비롯되어서는 안 되며, 오직 확고한 태도 안에서 이루어져야 합니다. 분명 우리는 지나친 열정 때문에 원통한 마음을 가질 수도 있고, 또는 특정한 날짜, 특정한 후보자, 특정한 일의 진행방식을 기대했기 때문에 그렇게 될 수도 있습니다. 원통한 마음의 표면적 원인이 무엇이든 간에, 그 치유책은 항상 동일합니다. Caritas patiens est — “애덕은 인내합니다.”

우리가 누구와 이야기를 하든, 그들이 우리를 이해하든 못하든, 우리는 항상 친절함을 보여주어야 합니다. 상대방의 이해가 없을 때, 우리가 하려는 말을 듣거나 우리의 이유를 이해하려는 의지조차 없을 때, 인간적으로 말해서 분개함에 빠지기는 매우 쉽습니다. Caritas benigna est — “애덕은 친절합니다.”

천주님의 섭리가 우리에게 작게나마 빛을 주시어, 교회의 전통을 지키고 그것을 수호하기 위해 필요한 일을 하도록 허락해 주셨다면, 이는 우리의 자질 때문이 아니라 (천주님의) 이례적인 성총 덕분이라는 것을 우리는 항상 기억해야 합니다. 우리가 이 사실을 명확히 인식한다면, 우리의 태도 또한 전적으로 달라져야 마땅합니다. 만약 주교성성이 우리 사제회 전체를 위한 성총, 즉 천주님의 섭리에 감사드려야 할 성총을 의미한다면, 이 지극히 초자연적인 기쁨은 거짓된 개선주의(凱旋主義, triumphalism)와 혼동되어서는 안 됩니다. 우리 스스로에게 그 공로를 돌리는 인간적인 승리로 여겨서는 안 됩니다. 이는 필연적으로 그 내적 가치를 떨어뜨릴 것입니다. Caritas non agit perperam, non inflatur — “애덕은 무례하지 않고, 오만하지 않습니다.”

르페브르 대주교님의 모범을 따라, 우리가 하는 모든 일에서 우리 자신의 이익이나 지위의 안위만을 생각해서는 안 되며, 오히려 영혼들의 선과 가톨릭 교회의 선을 추구해야 합니다. 우리 사제회는 교회에 충실히 남아 있기 위한 수단 그 이상도 이하도 아닙니다. 오늘날 우리가 신앙과 미사의 거룩한 희생 제사, 그리고 사제직을 보존하기 위해 예외적인 조치를 취하고 있다면, 그것은 언젠가 온 가톨릭 교회와 모든 영혼이 예외 없이 그것들로부터 자유롭게 혜택을 받을 수 있기를 우리가 원하기 때문입니다. 이 모든 것은 교회에 속한 것이며, 우리는 단지 그 수호자들일 뿐입니다. 우리는 우리 자신을 위해 아무것도 요구하지 않습니다. 우리의 유일한 보상은 언젠가 교회가 교회의 전통(Tradition)을 되찾는 것을 보는 것입니다. Caritas non quærit quæ sua sunt — “애덕은 자기의 이익을 추구하지 않습니다.”

우리가 주교성성을 수호하기 위해 모든 노력을 기울여야 하고 — 그리고 성 비오 10세회는 이미 이를 위해 사용할 수 있는 '무기고'를 갖추고 있습니다 — 그리고 교회를 흔드는 끔찍한 일탈들 앞에서 거룩한 분노가 그 어느 때보다 필요한 것은 사실이지만, 그럼에도 불구하고 우리가 대화하는 이들에게, 특히 가톨릭 교회 교계제도의 고위 성직자들을 향해 설명할 때 경멸이나 짜증을 보여서는 안 됩니다! 우리는 단호하면서도 동시에 온유함을 유지하는 법을 알아야 합니다. 그러나 이것은 우리 주님의 도우심이 있어야만 가능합니다.
Caritas non irritatur — “애덕은 성내지 않습니다.”

만약 우리가 파문당하고 분열주의자로 선언된다 하더라도, 이는 우리가 그러한 제재를 구하거나 그것을 기뻐한다는 것을 의미하지 않습니다. 왜냐하면 그 제재는 객관적으로 부당한 것이기 때문입니다. 우리가 받게되는 굴욕과 멸시를 천주님께 바쳐드릴 수 있음에 기뻐하는 것과, 교회 전체에 스캔들(scandal)을 일으킬 정도로 부정의하고 악한 조치에 (반항하는 정신으로 이를) 즐기는 것은 완전히 별개의 것입니다. Caritas non gaudet super iniquitatem — “애덕은 불의를 기뻐하지 않습니다.”

반대로, 만약 가톨릭 교회의 전체 영역에서 우리 사제회의 결정을 환영하고 지지하며, 주교성성이 사제회 안팎에서 새로운 용기와 열정을 불러일으킬 그 섭리적인 기회가 된다면, 우리는 천주님께서 친히 기뻐하시는 것처럼 기뻐할 수밖에 없을 것입니다. Caritas congaudet veritati — “애덕은 진리를 함께 기뻐합니다.”

우리와 주교성성 사이의 4개월이라는 시간을 위한 여정과 우리의 애덕이 지녀야 할 힘을 성 바오로 종도보다 더 잘 요약할 수 있는 사람은 없을 것입니다: Caritas omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet — “애덕은 모든 것을 덮어주고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라고, 모든 것을 견디어 냅니다.” 이는 오늘날에도, 그리고 미래에도 진실입니다: Caritas numquam excidit — “애덕은 결코 사라지지 않습니다.”

복되신 동정 마리아의 모범

이제 그 어느 때보다도, 마리아의 하자없으신 성심은 우리 사제회의 피난처이자 각자의 모범이 되어야 합니다. 그분보다 영혼들과 교회에 대해 더 잘 이해하신 분은 없었습니다. 당신의 아드님을 갈바리아 산 위에서 봉헌하기로 받아들이신 것은 영혼들에 대한 사랑과 교회에 대한 사랑 때문이었습니다. 그분께서 주님을 대사제이자 희생 제물로 성부께 봉헌하시던 바로 그 순간, 그분의 의지는 영원하신 대사제의 의지와 하나였습니다. 성모님을 인류의 공동 구속자(Co-redemptrix)로서 만들고, 시간과 영원 속에서 그분께 고유한 영광을 부여한 것은 바로 이 헤아릴 수 없는 애덕과 고통이었습니다.

통고의 칼에 찔린 이 하자없으신 성심이 겪으셨을 그 모든 고통에도 불구하고, 성모님께서는 당신의 신성하신 아드님을 죽음에 이르게 한 이들을 향하여 그 어떤 원통이나 분개함을 내세우지 않으셨으며, 일순간조차도 그분 애덕의 빛은 조금도 어두워지지 않았습니다. 마치 성모님께서 당신의 희생을 조금의 주저함도 없이 끝까지 수행하셨던 것처럼, 죄인들을 향한 그분의 애덕은 결코 흔들리지 않았습니다. 이는 헤아릴 수 없는 강인함과 온유함, 그리고 사랑의 신비입니다!

이러한 심정과 이 애덕을 품고 우리는 7월 1일 예식을 준비해야 하며, 우리 보호 아래 있는 모든 신자를 준비시키기 위해 노력해야 합니다.

천주님께서 여러분을 강복하시기를 바랍니다!

 

 

스위스 멘징겐, 2026년 3월 7일, 성 토마스 아퀴나스 축일,

다비드 팔리아라니 신부, 총장