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제목 르페브르 대주교의 강론 39. 교회의 세 가지 적과 내부의 배신
작성자 관리자 작성일 2019-03-08







르페브르 대주교의 강론 39. 교회의 세 가지 적과 내부의 배신


일러두기: 르페브르 대주교님은 2차 바티칸 공의회에서의 교회의 배신이란 가톨릭교회를 파괴하기 위한 프리메이슨, 개신교 그리고 공산주의의 사상이 스며든 결과임과, 1980년대 당시 성비오10세회 내부에도 대주교가 로마와 타협한다는 핑계를 대고 성비오10세회 교회 재산을 탈취하려했던 켈리(Fr. Kelly), 샌번(Fr. Sanborn), 돌란(Fr. Dolan), 콜린(Fr. Collins) 신부 등을 언급합니다. 이런 배신은 2012년에 윌리암슨 주교, 샤잘 등 일부 사제에게도 일어났으니, 그들도 우리가 타협하고 있다고 말하면서, 새미사를 받아들일 것이라고 말하고 있습니다. 여러분은 보고 있습니다. 지금 현재(2019년) 우리가 로마와 타협하고 새미사를 받아들여서 변했나요?


모든 전통주의 천주교 신자들처럼, 여기 계신 여러분들은 지금 상황이 어떻게 되는지 듣고 싶다고 생각합니다. 성비오10세회 사제회와 로마의 바티칸 사이의 관계가 어떠한가에 대해서 말입니다. 그래서 저는 여러분에게 빠른 요약을 해드릴 것입니다.

제가 왜 로마와 관계를 유지합니까? 제가 왜 계속 로마에 가는 겁니까? 왜냐하면 저는 로마가 가톨릭교회의 중심이라고 생각하기 때문에, 로마가 없는 가톨릭교회는 있을 수 없다고 생각하기 때문에 로마에 갑니다. 결과적으로, 우리의 목적이 교회를 다시 똑바로 세우는 방법을 찾으려한다면, 로마 쪽으로 돌아서서 천주님의 은총으로 상황을 똑바로 정할 수 있을 것입니다. 저는 가톨릭교회에서 모든 상황을 똑바로 세울 수 있는 저 자신과 같은 단 하나의 주교는 아닙니다. 그래서 저는 가톨릭교회가 제 2차 바티칸 공의회 이전과 마찬가지로 교회의 입장을 회복하고, 교회의 진정한 진전의 수단을 제시하는 것은 전통에 의한 것이라고 확신합니다.


우선, 저는 로마에 있는 현 상황이 매우 위중한 것, 대단히 중대하다는 환상이 없다고 말해야합니다. 공의회에서 일어났던 모든 상황을 요약 해 보겠습니다. 그리고 유감스럽게도 실제로 오늘날에도 존재하는 것이 있으니, 사실, 교회는 세 가지 배신이 있었다고 말합니다. 거룩한 교회는 매우 직접적이고도 구체적인 방식으로, 세 가지 방식으로 배신당했습니다.

첫 번째 배신은 프리메이슨과의 배신, 개신교와의 두 번째 배신, 그리고 세 번째는 공산주의자들과의 배신이었습니다.

공의회 이전과 그리고 공의회에서는 교회가 위임한 이 배신들의 도구가 되었던 사람들, 즉, 그리스도 일치사무국을 통해서 특별히 이해되어졌습니다. 이를 위해 특별히 만들어진 사무국은 베아 추기경(Cardinal Bea)의 지시 하에, 부회장으로서 Bruges의 주교인 de Smedt, 그리고 비서로서 나중에 네덜란드의 추기경이 된 몬시뇰 빌레브란트(Msgr. Willebrands)가 있습니다. 베아 추기경과 뉴욕과 워싱턴의 프리메이슨 뢋지, 7만 오천의 회원이 있는 유대인 뢋지인 브나이 브리스(B'nai Brith), 그리고 전 세계에 있는 뢋지와의 구체적인 직접적인 접촉이 있었습니다.


왜 이러한 접촉이 일어났습니까? 왜 베아 추기경은 이들 프리메이슨을 만나기 위해 로마의 이름으로, 바티칸의 이름으로 왔습니까? 공의회에서 ‘인간의 권리’를 받아드리도록 하기 위해서입니다. 어떻게 우리가 그들을 받아들일 수 있습니까? ‘인간의 권리’ 중 하나인 종교의 자유를 수락함으로써 입니다. 그래서 종교의 자유를 받아들이는 것은 교회 내에서 원리상 ‘인간의 권리’를 받아들이는 것이었습니다. (전통적으로) 교회는 천주님의 권위를 거역하기 위해 만들어진 "인간의 권리"에 관한 이러한 선언들을 항상 비난해 왔습니다.

두 번째 배신은 개신교와의 배반이었습니다. 특히 제네바(Geneva)에 있는 에큐메니칼 교회 협의회와의 관계 증진을 위임받은 몬시뇰 빌레브란트(Msgr. Willebrands)가 있습니다. 그는 개신교인들과 평화를 이루기 위해 제네바에 갔으며, 개신교인들은 당신과 평화를 누릴 수 있다고 말했습니다. 우리는 모두 단결하고 함께 일할 수 있다고 했습니다. 그러나 (그 조건으로)가톨릭교회 전례와 개신교 원리에 동의하지 않는 가톨릭교회의 모든 개념을 제거해야한다고 했습니다. 그러므로 가톨릭교회의 전례와 가톨릭교회의 전체 구조가 수정되어야 하며, 이 새로운 교회 구조를 수립하고 민주적인 구조를 실천하기 위한 새로운 교회법이 있어야 한다고 했습니다. 이것을 빌레브란트가 수행한 것입니다.

세 번째 배신은 몬시뇰 빌레브란트와 베아 추기경이 모스크바(Moscow)와 콘스탄티노플(Constantinople)에서 대표단을 이루어서 만남을 가졌는데, 모스크바에서 파견된 정교회의 총 대주교인 Pimen의 대표와의 만남을 통해서입니다. 공산주의자들을 기쁘게 하기 위해서는 무엇을 해야 했습니까? 공산주의자들은 첫째로, 2차 바티칸공의회에서 공산주의가 비난을 받아서는 안 된다고 요구했습니다. 둘째로, 공산 정권에 반대하는 모든 주교들은 제거되고, 공산주의에 협조적인 주교들에 의해서 대체되어야한다고 했습니다. 이런 다양한 요구 조건들이 있습니다: 프리메이슨에 의해 요구된 종교의 자유, 개신교인들에 의한 가톨릭교회의 전체적인 내부와 교회법 및 가톨릭교회 전례의 변화, 그리고 공산주의들에 의한 공산주의에 대한 비난 금지와 공산주의에 반대하는 주교들의 교체는 교회가 동의하고 승인한 것입니다. 교회는 “그렇습니다, 괜찮습니다, 우리는 종교 자유를 받아들였습니다.” 이렇게 한 사람은 그리스도 일치 사무국의 부회장이요, 그를 후원하고 지지했던 베아 추기경(Cardinal Bea)과 함께 종교의 자유에 관한 개요를 위해 공의회에서 보고자였던 몬시뇰 de Smedt였습니다. 다섯 번이나 이 개요를 거부하려는 시도가 있었고, 그들은 다섯 번이나 다시 가져 왔었고, 마침내 그들은 종교의 자유가 통과하는 데 성공했습니다.

그것이 의미하는 바는 모든 가톨릭 국가들을 세속화시키는 것이었습니다. 그것은 매우 중대한, 아주 중대한 것이었습니다. 개신교인들은 또한 자신들이 원하는 것을 받았으며, 전례개혁 당시에 개신교인들이 참여함을 보았습니다. 거기에는 6명의 개신교 목사가 전례개혁에 참석했으며, 그들은 개신교 목사들에게 가톨릭교회에서 불쾌감을 줄 수 있는 것들을 무엇인가를 묻고 교황 바오로 6세는 그들을 만족시킬 수 있는 모든 일을 했습니다.

따라서 그들은 개신교를 기쁘게 하기 위해 미사를 변화시켰고, 그것이 바로 "에큐메니즘"이라고 불리는 것입니다. 공산주의자들은 공산주의가 바티칸공의회에서 비난받지 않을 것이라고 약속받았고, 그리고 공의회에서 비난받지 않았다고 했습니다. 저는 직접 공산주의를 비난하기 위해서 450명의 서명을 받아서 공의회 사무국에 보냈습니다. 제가 직접 했습니다! 450명의 주교 서명은 한 서랍에 버려져 침묵 속에 묻혀 있었고, 때때로 한 명의 주교의 요청이 들렸습니다. 이 경우 450명의 주교들이 무시되었습니다.

서랍은 닫혀 있었고, 우리는 아니오, 아니오... 라는 말을 들었습니다. 우리는 그것에 대해 알지 못했습니다. 공산주의에 대한 어떤 비난도 없을 것입니다. 그리고 그들은 반공산주의 주교를 교체했습니다: 민첸티(Mindszenty) 추기경을 대신한 레카이(Lekai) 추기경, 체코슬로바키아 베란(Beran) 추기경을 대신한 토마섹(Tomasec) 추기경들입니다. 리투아니아와 체코슬로바키아에서도 똑같은 일이 생겼습니다. 모든 주교들은 공산 정권의 협력자인 평화 운동(Pax movement)의 사제가 되었습니다. 여러분은 <모스크바와 바티칸>이라는 책에서 읽을 수가 있습니다.


어떻게 리투아니아 사제들이 그들 주교들에게 편지를 썼는가요. "우리는 더 이상 이해하지 못합니다. 전에는 우리 주교들이 공산주의와의 전쟁에서 우리를 지지해 주었고, 그들은 순교자들로 죽었으며, 아직도 많은 사람들이 여전히 감옥에 있고, 다른 사람들은 다른 사람들은 순교자로 죽었으니, 왜냐하면 사제로서의 의무를 수행하기 위해서 공산주의자들을 상대로 우리를 지지했기 때문입니다. 지금은 우리를 비난하는 당신들인 주교들, 우리가 종도직 수행하기 위한 저항할 권리가 없다는 것을 말하는 당신들 주교들입니다. 그것은 공산주의의 법칙에 위배되기 때문에, 그리고 정부에 위배되기 때문입니다.“


어떻게 그런 일이 가능합니까? 저것은 교회에서의 그 상황입니다. 이것들은 일어난 진짜 배신입니다!


그래서 제가 로마에 갔을 때, 그리고 공의회에서 선포된 종교의 자유 원칙을 거부할 때, "그대는 공의회를 받아들여야 하며, 전례 개혁을 받아 들여야만 합니다."라고 말을 들었을 때 여러분은 이해하실 수 있습니다. 그리고 나서 저는 거절합니다. 이들 문제들은 사소한 문제가 아닙니다. 종교의 자유는 쉽사리 공의회에서 통과하지 못했습니다. 이는 전체 프로그램입니다.

결과적으로, 지난 6년 동안 저는 항상 그들로 하여금 공의회를 개혁하게 하려고, 종교의 자유처럼 좋은 점이 하나도 없이 개혁된 공의회의 개요가 올바르게 되도록 로마에 갔습니다. 분명히, 바티칸 측에서 계속 거부하고 있는 상태에서 1978년 말 로마 교황을 직접 만났을 때, 그는 저와 교황 사이에 중개자로서 세퍼 추기경(Cardinal Seper)을 지정하는 데에 동의했습니다.

그런 다음에 세퍼 추기경이 사망하고, 교황은 라칭거 추기경을 지명했습니다. 그러나 우리는 여전히 같은 문제에 대립하고 있습니다. 제가 로마에서 받은 최신 편지에서, 교황은 제가 공의회의 모든 행위를 받아들이려하지 않으며, 성 교회에서 전례개혁을 받아들이려하지 않음을 유감스럽다고 합니다.

그러나 이것들을 돌릴 방법이 없습니다. 그리고 실제로는 새로운 장애물이 있으니, 이것은 제가 여러분에게 계속해서 말했던 공의회의 정신, 나쁜 정신인 같은 영(spirit)으로 조성되어 온 새로운 교회법(The New Code of Canon Law)입니다. 저는 여러분에게 방금 전에 말했던 똑같은 정신, 공의회의 정신, 나쁜 정신으로 만들어졌습니다. 그러므로 분명히, 저는 ​​큰 어려움에 처해있습니다. 그러나 그들은 기꺼이 앉아서 토론하려 하기 때문에, 누가 알겠습니까?

전능하신 천주님은 지극히 강력하신 분이십니다. 그래서 저는 생각하길, 만약에 주님께서 그들을 이해시키길 원하신다면, 언젠가 그들에게 특별한 깨달음을 주시길 원하신다면. 아마도 언젠가는 우리로 하여금 그들이 공의회에 대한 수정을 받아들이고 전례에서 전통으로 돌아올 것이며, 교회의 전통으로 돌아오도록 해야 할 것입니다. 저는 이 일이 매우 어렵다는 것을 잘 알고 있습니다. 왜냐하면 저는 이 목적을 달성하기 위해 로마로 6년에서 7년간 갔었기 때문에, 그리고 우리는 지금도 우리가 시작한 똑같은 시점에 있기 때문입니다. 그러므로 제가 로마와 타협을 찾고 있다고 그들이 말하면, 로마에 관한 어떤 것도 타협하지 않아도 된다는 것은 제가 그들로 하여금 전통으로 귀환하길 단순히 원할 뿐이라는 것을, 이것은 예전처럼 교회가 진정으로 교회의 완전함을 회복 할 수 있는 유일한 방법임에 의문의 여지가 없습니다.

현재와 ​​같은 상황입니다. 그리고 저는 잠시 동안 큰 희망이 없음을 인정해야만합니다. 거의 성공하지 못했지만, 아직까지 미완성 상태인 이 유명한 법령은 모든 사제들이 옛 미사를 제헌할 수 있게 하고, 그들에게 자유를 주어 더 이상 그들을 박해하지 않을 법령입니다.

이제 이 법령이 출현할 예정이었지만, 그러나 3년 동안은 그들이 그 법령에 대해 이야기 해 왔으며 그리고 3년간 아직도 발표되지 않았습니다. 왜냐하면 현재 로마에서의 상황은 매우 어렵다는 사실을 여러분은 깨달아야합니다. 현대주의가 여전히 ​​로마에서 아주 강력합니다. 현대 주의자와 진보적인 추기경들이 대다수입니다; 그래서 설령 다소나마 전통적인 한두 명의 추기경과 최소한 전통으로 돌아가길 원하는 추기경이 있더라도 그들은 모든 권력을 쥐고 교황에게 압력을 넣어 전통으로 돌아가는 것을 중지시키는 5명 또는 6명의 추기경에 의해 즉시 멈추게 됩니다. 이 법령이 나오는 것을 막는 것은 바로 그들입니다. 그들은 교황에게 이렇게 말합니다. "만약 교황께서 이 법령을 나타나게 한다면, 교황께서 전통미사인 옛 미사를 풀어준다면, 그러면 공의회 이후에 우리가 해놓은 모든 것들이 끝납니다."

한 쪽에는 소수의 전통주의자인 오디 추기경(Cardinal Oddi) 추기경, 라칭거 추기경(Cardinal Ratzinger), 팔라치니 추기경(Cardinal Pallazini)이 있고, 다른 쪽은 모두 진보주의적인 추기경이 있습니다: 카사롤리 추기경(Cardinal Casaroli), 삐로니오 추기경(Cardinal Pironio), 바지오 추기경(Cardinal Baggio); 그리고 흠숭전례성성에 있는 모든 사람들이 있으니, 몬시뇰  비르질리오 노에(Msgr. Virgilio Noe)와 함께하는 카소리아 추기경(Cardinal Casoria), 그리고 신앙교리성성의 도미니코회의 몬시뇰 하머(Msgr. Hamer)... 이들 모두는 현대주의자이며 그들은 교황을 보러 갈 때마다 "무엇보다도 되돌아가지 말고, 전통으로 되돌아가지 마시오, 절대로!!!!"라고 말합니다.

교황은 강한 의지를 지닌 분이 아닙니다. 그는 강한 사람처럼 보이지만, 그는 강한 사람이 아니며 약합니다. 저는 그와 함께했던 대담에서 직접 체험했습니다. 교황은 저와 성비오10세회에게 전통미사(Tridentine Mass)를 봉헌할 수 있다고, "오, 그대가 원하는 전통미사는 중요하지 않습니다. 좋아한다면 그것은 중요하지 않아요. 이는 규율상의 문제에요" 말하면서 저에게 (전통미사에 대한) 자유를 주는 종이에 서명할 준비가 되어있었습니다.

그리고 나서, 교황은 세퍼 추기경(Cardinal Seper)을 불러 교황과 나 자신 사이의 중개자가 될 것이라고 말했고, 세퍼 추기경에게 이르길, "결국, 몬시뇰 르페브르의 경우에는 실제로 많은 어려움이 없어요. 우리는 그에게 성비오10세회 사제회와 함께 전통미사(Tridentine Mass)를 봉헌할 권리를 줄 수 있었습니다. ""오, 안돼요!" 세퍼 추기경이 외쳤습니다. "오, 안돼요!, 성하! 그들은 이 미사를 전쟁의 깃발로 만들고 있습니다! 우리는 받아들일 수 없습니다!" 그리고 나서 교황은 마치 현장에서 잡힌 못된 아이와 같았습니다. 그는 두려워하는 것처럼 보였습니다. 그리고 그는 이렇게 말했습니다. "좋습니다. 들어보시오, 세퍼 추기경은 대주교와 얘기하시오, 나는 해야 할 많은 일이 있어요. 바지오 추기경(Cardinal Baggio)이 나를 기다리고 있습니다." 그리고 나서 교황은 떠났습니다. 그것은 진정한 교황이 하는 행동이 아닙니다! 그가 무엇을 하고 있는지를 아는 교황이라면 세퍼 추기경에게 이렇게 말했어야했습니다. "들으시오. 나는 수장(首長)이요. 내가 하고 있는 일을 압니다. 몬시뇰 르페브르을 위해 문서에 서명하려한다면 그렇게 해야 할 많은 자유가 있다오!"

여기에서 내가 항상 로마에 가야만한다고 생각했던 이유, 내가 글을 쓰고, 이들 추기경들을 방문해야만했던 이유는 우리가 아무것도하지 않거나, 또는 우리가 더 이상 그들을 인식시키지 않았거나 또는 우리가 그들과 연락하고 싶지 않았다고 그들이 말 못하게 하기 위해서입니다. 그들은 내가 힘을 다해서 아무런 일을 하지 않았다고, 그들과 접촉을 유지하려고 노력하지 않았다고 말하지 못합니다.

그러나 저는 로마에 대해서도 말이나 글보다 훨씬 더 중요한 것은 사실이라고 생각합니다. 우리에게 중요한 사실은 무엇입니까? 신학교입니다! 사제들을 만들기 위해서 신학교가 필요합니다! 전통에 따른 사제, 전통 사제를 양성하기 위해서, 우리 신학교에서 훌륭하고 거룩한 사제를 양성하기 위해서입니다. 그것은 우리가 반드시 계속해야 할 일이며, 그리고 로마에서 중요한 일입니다.

왜 로마는 아직도 나를 받아들입니까? 왜 그들은 여전히 ​​어떤 존경심으로 나를 생각합니까? 그들은 제가 신학교를 가지고 있다는 것을 알기 때문에, 제가 1970년 이후로 약 200명의 사제를 서품했으며, 제 신학교에는 현재 250명의 신학생들이 있습니다. 그들은 그 점을 잘 알고 있으며, 그것은 로마에서 중요한 것입니다. 그들은 더 이상 신학교를 가지고 있지 않습니다. 그들의 신학교는 비어 있거나, 또는 현대주의에 물든 신학교입니다. 이제 그들은 우리가 에콘(Econe), 리치필드(Ridgefield), 자이츠코펜(Zaitzkofen), 부에노스 아이레스(Buenos Aires)에서 진정한 사제를 양성하고 있음을 알고 있습니다.

그들은 그 점을 매우 잘 알고 있으며, 우리의 젊은 사제들을 존경합니다. 그래서 저의 말이나 글이나 모임보다 그런 점이 더 인상적입니다. 그들은 올해 제가 30명의 사제를 서품했다는 것을 잘 알고 있습니다. 그래서 그것이 내가 생각하는 것입니다. 그리고 그들은 우리 사제들이 전 세계에 퍼져 있다는 것을 잘 알고 있습니다.

그들은 전 세계에 걸쳐 우리의 전통적인 단체의 존재를 알고 있으며, 세계 곳곳에 조금씩 있습니다. 우리는 확장하기 위해 노력하고 있습니다. 그들은 우리가 모든 유럽 국가에서, 유럽에서 많은 수도원을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 또한 우리가 혼자가 아닌 전통적인 사제들, 우리가 지지해주는 다른 전통사제들이 있다는 것을 알고 있습니다. 그래서 그 모든 것들이 그들을 조금은 두려워하게합니다. 그들은 우리를 생각할 수밖에 없습니다. 그리고 그것이 언젠가 로마를 설득하여 전통으로 돌아가게 함을 우리가 성공할 것이라고 생각합니다.

그들은 더 이상 이 신학교들, 사제들, 성비오10세회의 사제뿐만 아니라 모든 전통적 사제들을 무시할 수 없을 것이라 말할 것입니다. 우리는 더 이상 그들을 무시할 수 없습니다. 그것은 우리 앞에 놓인 과제이며, 그리고 저는 결코 변하지 않았습니다!

그래서 저는 우리 성비오10세회가 올해 미국 북부 지역에서 발견한 슬픈 상황에 대해 몇 마디 계속할 것입니다. 제가 변한다는 혐의로 기소 당했습니다. 무엇을 바꾸는가요? 제가 말하는 미사, 몇 달 전에 슈밋버거 신부(Fr. Schmidberger)가 말한 미사는 전통미사입니다! 이것은 트리엔트(Tridentine) 미사입니다! 그것은 전통적인 미사입니다! 저는 아무것도 바꾸지 않았습니다!

켈리 신부(Fr. Kelly), 샌번 신부(Fr. Sanborn), 그 밖의 신부들...등, 그들이 에콘에 있을 때 우리 곁을 떠난 불쌍한 사제들이 참여한 것과 같은 미사입니다. 그리고 그들은 에콘(Econe)에 얼마나 있었습니까? 켈리신부는 스위스에서 2년을 보냈습니다. 샌번(Sanborn)은 3, 4년, 도란(Fr. Dolan) 신부도 같고, 콜린(Fr. Collins)도 에콘(Econe)에 있었습니다, 그들은 항상 우리가 오늘 말하는 같은 미사를 가지고 있었습니다.

 그래서 우리는 어떤 것도 바꾸지 않았습니다. 이제 그들이 어떻게 "대주교가 변화하고 있다"고 말할 수 있습니까? 뭐? 제가 무엇을 바꾸고 있다고요? 그들은 에콘 (Econe)에서 수년을 보냈으며, 우리가 지금 행하는 전례(儀式)를 저들이 거기에서 행했으며, 우리가 한 가지도 바꾸지 않았다는 것을 완벽하게 알고 있습니다. 그들은 변화를 원했던 사람들, 오래된 전례(old liturgy) 또는 더 오래된 관습으로 돌아가고 싶었던 사람들입니다. 그들은 변화를 원하는 사람들입니다. 우리는 아무것도, 한 가지도 바꾸지 않고 싶었습니다.


우리는 로마와 타협하지 않았습니다. 타협했다는 그 혐의는 사실이 아닙니다. 따라서 저에게 서품을 받은 사제들과 그리고 결국은 에콘(Econe)으로부터, 성비오10세회로부터 모든 것을 받으면서 이를 말하고 행한 사제들이 지금 성비오10세회를 반대하고 있음을 생각하는 것은 매우 슬픈 일입니다. 왜? 그들은 우리가 타협하고 있다고 말하면서, 우리는 새로운 미사를 받아들일 것이라고 말합니다. 그들은 이런 종류의 것들을 말합니다. 그것은 절대적으로 거짓입니다. 여러분은 직접 볼 수 있습니다.

따라서 신자들의 선의의 감각이 승리할 것이며, 조금씩 조금씩 신자들은 우리 사제들 중 어느 특정의 수가 정상적이지 않은 태도를 취했다는 것을 이해할 것이라고 생각합니다. 사실, 그들은 부모에게 반역하는 자녀들입니다. 사제직에서 그들의 아버지는 저입니다. 그들은 나에게 반항하고 있는 반면, 저는 아무것도, 아무것도, 아무것도 변경하지 않았습니다. 이 태도는 받아들일 수 없는, 절대적으로 받아들일 수없는 것입니다. 그리고 여러분들이 보았듯이 그들은 반란을 일으키고 있을 뿐만 아니라, 또한 저는 분명히 미국에서 이곳 성비오10세회의 발전을 돌보도록 그들에게 요청했습니다.

결과적으로, 그들을 통하여 우리는 오이스터 베이 코브(Oyster Bay Cove)를 얻었고 아마다(Armada)의 릿지필드(Ridgefield)를 얻었으며, 다른 성당을 인수했으며, 이 모든 것이 우리 사이에 합의되어 우리는 그들에게 필요한 권한을 주었습니다. 그리고 지금은 그들이 이렇게 말합니다. "그 모든 재산은 우리의 것입니다."라고 말하고 있습니다. 그들은 반란을 일으킬 뿐만 아니라 릿지필드(Ridgefield)의 경우, 스위스로부터 돈을 보냈던 그 재산을 요구하고 있습니다! 저는 릿지필드(Ridgefield)를 사기 위해서 스위스로부터 오십 만불($ 500,000.00)를 보냈습니다! 자, 지금... 그 돈이 그들에게 속한 것입니까? 그것은 상상할 수없는 일입니다! 그것은 명백한 절도입니다! 그것은 비현실적입니다, 그것은 믿을 수 없습니다!

저는 그들에게 성비오10세회의 다른 모든 곳에서와 같이, ‘총장상, 에콘 장상 등’ 일반 이름을 그들에게 붙여달라고 요청했던 반면에, 그들은 고의적으로 회사의 이사회에 모든 자기들의 이름을 올렸습니다. 사실, 그들은 내 이름을 넣었지만 내 이름은 이들 법인의 유일한 이름입니다. 우리가 그들에게 다른 것을 넣으라고 요청했지만, 그들은 항상 우리에게 오, 그래요, 몬시뇰, 우리는 바꿀 겁니다. 우리는 대주교님이 원하시는 것을 그대로 할 것입니다." 말하면서 자기들의 모든 이름을 넣고는 결코 그렇게 하지 않았습니다. 그리고 이제 그들은 우리에게서 멀어질 만큼 충분히 강하다고 생각했습니다. 그래서 그들은 "그 재산은 우리의 것입니다."라고 말하고 있습니다. 그와 비슷한 것을 들은 적이 있습니까? 그것은 정말로 믿을 수 없습니다. 우리 자신에 의해 양성된 사제들이 그러한 점에 도달 할 수 있다고 생각하는 것은 정말로 슬픈 일입니다.


그러나 우리 시대에, 아아 슬프게도! 시련은 온통 너무 흔합니다. 분명히 우리는 교회 안에서 혼란스러운 시대에 살고 있으며 그리고 우리는 그러한 시련에 익숙해져야합니다. 그러나 저는 상황이 곧바로 바뀌기를 바랍니다. 그리고 그들 중 일부는 우리와 다시 함께할 것이며, 그들 중 일부는 생각을 하게 될 것이며, 그리고 천주님께서 그들에게 빛을 줄 것이라고 희망합니다.


어쨌든, 우리에게 충실하게 남아있는 이곳에 있는 모든 분들께 감사드리며, 우리는 여러분에게 충실할 것입니다. 우리는 여러분이 성비오10세회에서 항상 보았던 것을 계속 이어갈 것입니다. 저는 아마다(Armada)의 오이스터 베이 코브(Oyster Bay Cove)에서, 그리고 모든 센터의 다른 곳에서 주었던 대로 오늘 견진성사를 주었습니다. 저는 아무것도 변하지 않았습니다. 그러므로 저는 여러분이 충실하게 남아 있고, 교회의 더 큰 유익을 위해 함께 일하기를 계속할 수 있다고 여러분을 믿습니다. 왜냐하면 이런 분열보다, 심지어 로마에서 일어나는 것보다 더 비참한 것은 없기 때문입니다. 왜냐하면 이런 분열은 우리를 약화시키고, 그리고 전통에 대한 우리의 싸움을 약화시킵니다. 그러므로 모든 것이 정리될 수 있도록 기도합시다.

개인적으로, 저는 이들 사제들을 해치려하지 않고 있습니다. 천주님이 그들의 재판관이 될지도 모릅니다! 그리고 저는 여러분께 논쟁에 빠지지 말고, 단순히 우리를 따르라고 요청하는 바입니다. 여러분은 지금 여기에 장엄한 성당을 가지고 있습니다. 이 성당에서 성비오10세회의 사제들과 함께 미사에 참석하십시오. 그리고 다양한 센터에서 성비오10세회와 함께 신자들을 재편성하시고, 그리하여 그들이 로마와 교회와의 유대 관계를 유지하십시오. 만약 우리가 가톨릭 신자로 남아 있기를 원한다면 항상 로마와의 유대감이 있어야한다는 것이 매우 중요합니다. 설령 우리가 로마에서 하는 모든 일에 동의하지 않더라도, 그 유대감은 절대적으로 필요하다고 생각합니다.

그것이 제가 여러분에게 하고 싶은 말입니다. 여러분의 관심과 성원에 진심으로 감사드립니다. 저는 이곳에서 여러분이 행한 모든 일에 축하합니다. 그것은 작은 기적입니다. 지난 10 년간 켈리 신부에게 말했기 때문에, 우리는 뉴욕에 성당이 있어야합니다. 몇 달이 지나면 성당이 존재하며 그리고서 마침내 뉴욕 지역에 성당을 갖게 되었습니다. 그래서 저는 선하신 주님께 감사드립니다. 여러분 모두에게 감사드리며, 그리고 이 성당이 진정한 전통에 대한 회귀의 수단이 될 것이라고 저는 믿습니다.