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제목 르페브르 대주교의 강론 38. 잘못된 새 교회법(1984-03-24)
작성자 관리자 작성일 2019-07-21

르페브르 대주교의 강론 38. 잘못된 새 교회법 (1984-03-24)


 저는 매우 심각한 새로운 새 교회법이라는 새로움에 대하여 여러분에게 말하고 싶습니다: 저는 변화를 위한 필요성을 보지 못했습니다. 그러나 법이 바뀌면, 법이 바뀌므로 우리는 그것을 사용해야합니다. 왜냐하면 교회는 교회의 신자들에게서 악한 어떤 것도 요구할 수 없기 때문입니다.

 그러나 이 새로운 교회법을 읽을 때 완전히 새로운 개념의 교회가 발견됩니다. 새로운 법을 소개하는 종도헌장에서 요한 바오로 2세가 직접 그 사실을 묘사했기 때문에, 깨닫기가 쉽습니다. "... 2차 바티칸 공의회의 근본적인 참신함을 구성하는 것은 교회의 입법 전통 (이것은 속이는 것입니다) 및 특히 교회론에 관한 것이기 때문에 새로운 법령의 참신함을 구성한다." 그러므로 공의회에 따른 교회 개념의 혁신은 똑같이 새로운 교회법전의 개념의 참신함과 동등합니다.

 이 참신성이란 무엇입니까? 사제와 평신도 사이에는 더 이상 차이가 없다는 것입니다. "각자에게 적절한 방식으로 예수 그리스도의 세 가지 기능인 사제와 선지자와 왕의 기능에 참여하는 교리에 따라, 천주님의 백성인 모든 회원들에 따른 교리에 따라서 지금은 그저 신자들과 다른 것은 없다는 것입니다. 이 교리에는 신자들, 특히 평신도의 의무와 권리, 그리고 마지막으로 교회가 에큐메니즘에 참여한 것과 관련된 교리가 첨부되어 있습니다!”


 이것이 교회의 정의(定義)입니다 (Canon 204). "신자들은 성세로써 그리스도 안에 포함된 만큼, 그들은 천주님의 백성으로 구성되어 있으며, 이러한 이유 때문에 그들은 그리스도의 사제직, 선지자 및 왕권의 기능에 참여하는 방법으로 천주님께서 세상에서 성취하도록 교회에 맡기신 임무를 수행하도록 부름 받았다."

 우리는 모두 충실하며 천주님의 백성이고, 그러므로 우리 모두는 사역하고 있습니다! 이것은 교회법에서 분명히 말하고 있습니다: 모든 신자들은 사역을 하고 있습니다. 그러므로 그들은 모두 가르치고 거룩해야하고 심지어 지시할 책임이 있습니다.

 이 교회법 204조에 대한 우리의 논평을 계속 합시다: "... 그리스도의 사제직, 선지자 및 왕의 기능에 참여하는 방식으로, 각자의 적절한 법적인 조건으로 세상에서 성취하기 위해 천주님께서 교회에 맡기신 사명을 행사하도록 부름 받았습니다." 따라서 모든 사람이 천주님의 백성이기 때문에 성직자와 평신도 사이에는 구별이 없이 예외 없이 모든 사람은 예수 그리스도께서 교회에 적절히 맡기신 이 사명의 책임이 있다고 합니다. 더 이상 성직자가 없습니다. 그러면 성직자에게 무슨 일이 일어납니까?


 그것은 마치 그들이 자녀들에게, 가족, 또는 오히려 모든 가족 구성원들에게 생명을 줄 책임이 있는 부모가 더 이상 아니라고 말한 것입니다. 이것은 주교, 사제 및 평신도가 교회의 사명에 대해 모든 책임을 지고 있다고 오늘날 말하는 것과 정확히 똑같습니다. 그러나 가톨릭 신자가 되될 은총을 누가 줍니까? 어떻게 사람은 신자가 됩니까? 더 이상 누구에게 그 책임이 있는지 알지 못합니다. 그러므로 결과적으로 이것이 사제직의 파탄과 교회의 세속화라는 것을 이해하기 쉽습니다. 모든 것이 평신도를 지향하면서, 거룩한 성직자들이 조금씩 사라집니다. 차부제 등이 이미 사라졌습니다. 이제 결혼한 부제들이 있고, 조금씩 평신도들이 사제직의 직무를 대신합니다. 이것은 정확히 루터와 개신교가 한 일로 사제직의 세속화입니다. 이는 결과적으로 매우 심각합니다.

 이것은 1984년 3월 17일 Osservatore Romano의 기사에서 "새로운 교회법에서 평신도의 역할"이라고 공개적으로 설명되어 있습니다. "2차 바티칸 공의회 이후에 평신도가 특정 성소에 따라 교회 전체의 조건과 사명 활동에 참여함으로써 일을 하도록 부름 받은 적극적인 기능은 천주님의 백성이라는 개념의 출현이라는 맥락에서 평신도에 대한 재평가라는 교리이고, 교회기반에 관해서도 마찬가지로 그들이 교회를 세우는 데에 있어서 발전하도록 부름을 받은 적극적인 역할이 바뀌었다. "


 이것이 교회법의 새로운 규범에 관한 영감입니다. 새로운 법을 감염시키는 독약인 교회의 정의(定義)입니다.


 전례(典禮)에 대해서도 마찬가지입니다. 부니니(Bugnini)는 자신의 저서 '전례 변화의 기본 원칙(The Fundamental Principles of the Changing of the Liturgy )'에서 말한 것처럼, 이 교회법의 새로운 규범과 전체적인 전례 개혁(改革) 사이에는 관계가 있다고 지적했습니다.   "공의회가 열어 놓은 길은 여러 세기 동안의 관습에 따라 전례가 성직자들에 의해 거의 독점적으로 성취되는 전통적인 전례를 근본적으로 바꿀 운명이 되었다. 사람들은 도우나, 너무나 이상한 그리고 벙어리 관객이다.“


 뭐라고요? 전례변화를 위하여 신자들이 그저 단순한 벙어리로서 미사를 희생 제사에 참여하여한다고 어떻게 감히 말할 수 있나요? 미사의 희생제사에서 신자들은 어떻게 행동해야합니까? 몸으로 또는 영적으로? 분명히 영적으로 합니다. 침묵 속에서 미사를 도우면서 큰 영적 유익을 얻을 수 있습니다. 그것은 사실상 우리 신앙의 신비입니다. 얼마나 많은 이들이 진정한 미사의 침묵 속에서 성인이 되었나요!


 "전례가 천주님의 모든 백성의 행동이 되도록 하려면 오랜 교육이 필요할 것입니다." 틀림없습니다. 그런 다음에 그는 "실질적 통일성에 대해서 말하지만 통일적이지는 않고 ,,, 이 변화는 과거와의 진정한 단절임을 꼭 알아야 한다.”고 말합니다. 이 과거란 교회가 20세기 동안 해온 기도입니다.

 부니니(Bugnini)는 전례개혁의 핵심 인물이었습니다. 저는 이 개혁이 출판되었을 때 치코그나니 추기경(Cardinal Cicognani)를 보러 갔습니다. 저는 그에게 이렇게 말했다. "예하(猊下), 저는 이 변화에 동의하지 않습니다. 더 이상 미사는 미사의 신비와 신성한 특성을 갖지 않습니다. 예하, 부니니라는 사람은 교황의 직무실에 자기가 들어가고 싶을 때 들어가서 그가 원하는 것을 교황이 사인하게 만들 수 있습니다."고 말했습니다.“ 이것은 국무실에서 일어난 일입니다. 이것이 어떻게 모든 이런 변화가 일어났나를 설명합니다. 그들은 사전에 합의한 다음, 그리고서 일부 변경 사항에 대한 서명을 얻은 다음, 그리고 또 다른 항목... 다른 항목에 대한 서명을 받습니다.

 저는 구트 추기경(Cardinal Gut)에게 이렇게 말했습니다: "예하, 예하께서는 전례흠숭에 대한 책임이 있습니다. 그리고 성체가 손에 들어갈 수 있도록 허락하고 있다니요! 그들은 이것이 전례흠숭성성장관의 동의하에 출판되었음을 알게 될 것입니다!" 그는 대답하기를, "각하, 저는 그것이 행해지라는 요청을 받을지 모르겠어요. 저는 그런 명령하지 않았습니다. 상관은 부니 니(Bugnini)입니다. 만약 교황이 내게 손으로 영성체 받는 것을 어떻게 생각하는지 묻는다면, 저는 그에게 무릎 꿇고 그 일을 하지 말라고 요청할 것입니다."


 여러분은 로마에서 이처럼 일어나고 있는 일을 봅니다: 법령 바닥에 있는 간단한 서명으로 교회는 수많은 신성모독에 의해 망가져 있습니다. ... 우리 주님의 참된 현존은 더 이상 존중받지 않으므로 망가졌습니다. 교황이 참석한 대규모 모임에서 볼 수 있듯이, 복된 성사인 성체가 수천 명의 사람들 사이에서 손에 넘겨지면서 보았듯이 신성한 것은 아무 것도 남아 있지 않습니다. 성체 앞에서는 더 이상 누구도 무릎을 꿇지 않습니다. 그들은 어떻게 천주님이 거기에 계신다는 것을 믿을 수 있겠습니까?


 그것은 전례의 변화에 ​​영감을 준 것과 같이 교회법의 변화에 ​​영감을 불어 넣은 똑같은 정신이었습니다. 모든 것을 하는 것은 무리인 천주님의 백성입니다. 사제도 마찬가지입니다. 그는 신자들 가운데서 다른 사역을 하면서 사역을 담당하는 단순한 회장일 뿐입니다. 천주님에 대한 우리의 지향은 이와 마찬가지로 사라졌습니다. 이것은 성체신심이 (그들에게 있어서 미사는 희생제사도 아니며 이는 신성모독일 것이라고 말하는) 인간을 향한 하나님의 운동이지, 하나님에게 영광을 돌리는 인간의 행위는 아니라는 개신교 신자들로부터 옵니다. 그러나 그럼에도 불구하고 천주께 영광 드리는 것은 전례는 최우선 목적입니다. 전례에 대한 새로운 마음의 상태는 마찬가지로 2차 바티칸 공의회에서 옵니다. 모든 것이 사람을 위한 것입니다. 주교와 사제들은 인간과 회중을 섬기고 있습니다. 그렇다면 천주님은 어디 계신가요? 그분의 영광은 무엇을 추구합니까? 천국에서 우리는 무엇을 할 것인가? 천국에서는 "모두 다 천주님의 영광을 위한 것"입니다. 이것은 정확하게 우리가 이 지상에서 해야 할 일입니다. 그러나 그 모든 것은 사라지고 인간으로 대체됩니다. 이것은 진정으로 모든 가톨릭 사상의 파멸입니다.


 여러분은 새 교회법이 사제로 하여금 개신교인에게 주기를 허용한다는 점을 알고 있습니다. 이는 그들이 성체의 환대라고 부르는 것입니다. 이들은 개신교로 남아서 개종하지 않는 개신교인들입니다. 이것은 신앙에 직접적으로 반대입니다. 왜냐하면 성체 성사는 정확하게 신앙의 일치 성사입니다. 성체를 개신교에게 주는 것은 (가톨릭) 신앙과 그 일치를 파탄내는 것입니다.


'Translated from The official bulletin of the French District of the Society of Saint Pius X, February 5, 1992