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참 된 순 명

 

성비오10세회

순명이란

 

순명이란, 적법한 장상(lawful superior)이 내리는 명령에 대해, 이를 수행하려는 의도로써 그 명령을 따르는 것을 의미합니다. 가톨릭 교회는 특히 순명의 덕에 대해 그 가치를 높이 평가합니다. 왜냐하면 그리스도께서 몸소 그 모범을 보이셨기 때문이고, 또한 교회는 적법하게 선출된 장상을 그리스도의 대리자로써 바라보기 때문입니다. 

o “각 사람은 다 상관(上官)의 권력에 복종할지니라. 대저 천주께로조차 오지 아니한 권이 없으니, 권리가 있는 곳마다 그것(권리)은 천주의 지령(指令)대로 되었느니라.” (로마 13:1) 

o “부모와 한가지로 나자렛으로 내려오사 부모에게 순종하여 받드시니” (루카 2:51) 

o “당신을 낮추사 죽기까지 순명하셨으며, 더구나 십자가상에 죽기까지라도 순명하심으로써 당신을 낮추셨느니라.” (필리 2:8) 

가톨릭 교회적인 순명이란 : 신앙과 연결된 순명

 

가톨릭 교회 가르침에 따르면 신덕, 망덕, 애덕의 향주삼덕(천주님을 향한 3가지 덕목)이 가장 상위의 덕목이고, 그 아래에 사추덕(4가지 중심되는 주요 덕목)이 있는데, 정의의 덕이 이 사추덕에 속합니다. 순명의 덕은 이 정의의 덕에 속하는 하위 덕목으로, 신덕(믿음)이 훨씬 더 중요한 덕목입니다. 그러므로, 순명의 덕이 신덕을 거스르게 될 경우, 가톨릭 신자는 장상의 명령에 순명하지 않아야 할 의무를 지닙니다. 

o “때로 우리가 장상으로부터 요구받은 지시들은 천주님의 계명을 거스르는 것일 수도 있다. 그렇기에 장상의 이러한 지시들을 모두 따르는 것은 결코 옳지 않다. ” (성 토마스 아퀴나스, 신학대전  II-II, Q104) 

o “그러나 우리라든가 혹은 하늘로부터 내린 천신이라도 우리가 너희에게 전한 것과 다른 복음을 전한다면, 저 저주를 받을지로다.” (갈라 1:8) 

신앙과 전통(Tradition) 

예수님께서도 우리가 믿고 있는 신앙의 진리들을 당신의 아버지께로부터 물려 받으셨습니다. 

o 예수 대답하여 이르시되, “내 도리는 나의 도리가 아니요, 오직 나를 보내신 자의 도리니” (요한 7:16) 

o “나 진실히 진실히 너희게 이르노니, 성자 성부의 행하신 바를 본 것 외에는 아무 것도 자작으로 행치 못하느니, 대저 무엇이든지 성부 행하시는 바는 성자 또한 같이 행함이니라.” (요한 5:19) 

o “대저 내가 자작으로 말하지 아니하고 오직 나를 보내신 성부 친히 내게 명하사, 무엇을 이르고 무엇을 말하게 하셨으니” (요한 12:49) 

이와 마찬가지로 예수님께서는 이 신앙의 유산을 믿음에 충실한 장상을 통해서 우리에게 물려주셨습니다. 

o “대저 성부 내게 주신 바 말씀을 나 저들에게 전하여 주매” (요한 17:8) 

o “대저 나(종도 바오로) 너희에게 전한 바는 주께 받았느니” (코린토1서 11:23) 

가톨릭 전통 안에서의 순명

 

이와 같이 가톨릭 신앙의 유산은 천주님께로부터 우리에게 이어내려져 온 것입니다. 신앙의 유산의 전승, 이것이 바로 전통(Tradition)입니다. 하지만 많은 가톨릭 신자들은, 순명이 신앙과 교회의 전통 안에서 실천되어져야 한다는 것을 잊은 채, 순명을 하지 않는 것은 곧 불순명이라고 말하는 오류를 범하고 있습니다. 그러나 참된 순명과 관련하여 두 가지 극단이 존재합니다 : 불순명과 거짓 순명...

참된 순명 (True Obedience)

위대한 신학자 성 토마스 아퀴나스께서는 “참된 순명이란, 불순명과 지나친 열성에 의한 거짓 순명, 이 두 가지의 중도에 있다.” (신학대전 II-II, Q104, A3,5) 고 말씀하셨습니다. 오늘날에는 이 두 번째 오류, 거짓 순명이 교회에 만연하게 퍼져 있습니다. 그들은 교회 전통에서 떠나라는 지시를 따르는 것이 참 순명이라고 잘못 믿고 있습니다. 

순명은 믿음(Faith)을 위해 존재하는 것이지, 순명 그 자체를 위한 것이 아니다 – 스페인 격언 中

천주님께 대한 우리의 순명은 절대적인 것입니다. 천주님께서 어떠한 명령을 내리시든, 우리는 그분에게 순명해야 합니다. 우리의 선조였던 아브라함의 순명이 바로 그 예입니다. 

그러나 인간에 대한 순명은 절대적인 것이 아닙니다. 우리의 신앙을 거스르게끔 하는 장상의 명령에까지 순명할 필요는 없습니다. 과거 순교자들의 경우가 그 예입니다. 

천주님께서는 가톨릭 교회(예: 교회 장상)를 통해, 우리의 양심이 따라야 할 모든 것을 결정할 권한을 지니신다. 

그러나 교계제도의 성직자들이 그분의 가르침에서 벗어날 수 있기에, 결국 모든 이가 신앙의 진리를 알 수 있게 하심으로써 이를 분간하게끔 섭리하셨다. 그러므로 인간에 대한 순종에는 제한이 있다. (관련: 갈라 1:8-9) 

그리스도의 대리자인 교황은 전 교회를 다스릴 권한을 그리스도로부터 받아 지니고 있다. 

그러나 그가 하는 모든 말과 일들이 절대무류(infallible)한 것은 아니다. 

합법하게 선출된 장상은 그리스도의 대리자로써 존경받을 권리가 있다.

그러나 만일 그들이 교회의 신앙으로부터 심각하게 벗어났다면, 오히려 나는 그들을 지적해야할 의무를 지닌다. (관련 : 갈라 2:11-14)

교회의 처벌은 이것이 적법한 것일 때, 천주님의 계명을 지키게끔 하는 확실한 수단이다. 

그러나 적절한 근거를 지니지 않는 처벌은 유효하지 않다.

나는 가톨릭 미사에 참여해야 한다

그러나 새 미사(Novus Ordo Mass) 에 참석해야 할 의무는 없다. 왜냐하면 이 미사는 가톨릭 교회의 신앙을 해치기 때문이다. 

“사람에게보다 더욱 천주께 마땅히 순명할지니” (사도 5:29) 

천주님께 순명하기 위해 인간에게 순명하기를 거부하는 것은, 불순명으로 간주될 수 없다. 왜냐하면, 통치자의 명령이 천주님의 법에 어긋날 때, 그 통치자는 월권 행위를 하는 것이고 정의를 거스르게 되며, 그의 권한 또한 무효하게 된다. (교황 레오13세, “Diuturnum Illud ” 에서) 

참된 정신의 결여로 인한 과오 (Error by Defect) :

불순명 (Disobedience)

원조(아담과 하와)가 지었던 죄, 모든 죄의 근원이 된 죄는 바로 불순명의 죄였습니다

“모든 것은 내가 생각하는 대로 결정할 수 있다.”(x)

“상관이나 장상을 존중할 의무 따위는 없다. ” (x) 

“인간에게는 순종하지 않겠다. 심지어, 주교나 사제와 같이 천주님의 대리자라 할 지라도…” (X)

“교회의 파문이나 직무정지와 같은 처벌 등은 아무런 효력을 지니지 못한다. ” (x)

“나는 그 어떤 가톨릭 미사에도 참석하지 않겠다. ” (X)

“너희 어리석은 갈라타인들아, 십자가상에 달리신 예수 그리스도 너희 눈 앞에 역연히 그려졌거늘, 누 너희를 미혹하게 하여 써 진리를 좇지 못하게 하였는고? 너희는 잘 달렸(走)거늘 누 너희를 방해하여 진리를 좇지 않도록 하였느뇨?” (갈라 3:1, 5:7)

잘못된 열성으로 인한 과오 (Error by Excess) : 

거짓 순명 (False Obedience)

순명에 대한 열성이 무분별할 시에는 중대한 과오를 범하게 됩니다.

“교계제도는 절대적인 권한을 지니며, 그 권한을 행사하는 이는 언제나 옳다. 순명에 그 어떤 제한사항도 두어서는 안된다.” (x)

“교황이 하는 모든 말과 일은 절대무류(infallible) 하다. ” (x)

“그 어떤 상황과 조건에서도 장상을 지적해서는 안된다. ” (x)

“주교나 사제가 교회의 전통을 저버리는 행위로써 천주님께 불순명할지라도, 나는 이들에게 순명할 것이다. ” (X)

“교회의 직권정지 조치나 파문 조치가 부당하고 부적절한 것일지라도 이들은 적법한 구속력을 지닌다. ” (x)

“나의 장상이 개신교화된 미사에 대한 참석을 요구할 시, 나는 이 요구에 따를 것이다. ” (X)

“(오늘날) 사탄의 결정적인 한 방의 무기는, ‘순명’이라는 명목하에, 교회 전통에 대한 불순명을 사람들에게 심어놓은 것이다.” (마르셀 르페브르 대주교, 성비오10세회 창설자) 

이의 제기 :  

현대 교회(Modern Church)의 성직자들에 대한 불순종을, 일부 경우에 대해 옹호/허용 하는 것은 교회 내의 무질서와 혼란을 초래하는 것이 아닌가요? 

답변 : 

 

결코 그렇지 않습니다. 오히려 교회의 신성한 전통에 불순명하는 현대주의(Modernism) 사상이야말로 교회의 무질서와 혼란을 초래하는 것입니다. 가톨릭의 순명은 항상 신덕을 향한 것이어야 합니다. 

1) 성베드로 사도의 시대에도 그러하였습니다. 

성 바오로 사도는 교황(성 베드로)보다 아래였지만, 교황의 잘못을 공적으로 비난한 적이 있습니다(갈라 2:11-14). 

이와 같이 교회의 신앙에 직접적인 위해요소가 있는 경우 비록 아랫사람 일지라도 지적하는 것이 마땅합니다. 심지어는 공적으로도 말입니다. (관련: 성 토마스 아퀴나스, ‘갈라티아 서간에 대한 주해서’ 2:14) 

2) 성 로버트 벨라민 시대에도 그러하였습니다.

교회의 수장인 교황이라 하더라도 부당하거나 무효한 파문 조치를 내릴 경우, 이 조치는 받아들여져서는 안됩니다. 다만 이런 경우라도 교황좌에 대한 존중을 잃지 않도록 주의해야 합니다. 

“육체나 영혼에 해를 가하게 되는 교황의 조치에 대해, 이를 따르기를 거부하는 것은 합법적인 것이다. 사회적 질서의 혼란을 야기하거나, 특히 교회의 파괴를 도모하려는 의도로써 조치를 내린 경우는 더욱 그러하다. 그 부당한 조치를 따르지 않음으로써, 또한 그 조치가 실현되는 것을 저지함으로써 우리는 마땅히 해야할 도리를 다 하는 것이다. 하지만, 그런 교황을 단죄하거나, 처벌을 가하거나, 면직시키는 것은 우리로써는 할 수 없는 일이며 해서도 안되는 일이다. 오로지 교황보다 상위에 있는 이만이 이러한 결정을 내릴 수 있기 때문이다.” (성 로버트 벨라민, De Romano Pontifice, II, 29)

3) 오늘날도 그러해야 합니다. 

주교의 처벌 권한과, 그에 대한 순종은 성 교회의 가르침에 그 기반을 두고 있습니다. 그러기에 그 가르침에 대한 믿음으로써 우리는 순종을 하는 것입니다. 따라서 신앙에 관련된 문제에 대하여, 주교가 교회의 가르침을 벗어나서 처벌조치를 내릴 시, 이 조치에 대한 순명을 요구할 권리는 사라지게 되는 것입니다. (Dietrich von Hidebrand 교수, The Devastated Vineyard, pp 3-5)

“닭이 즉시 두 홰를 우는지라, 예수 저에게 이르신 바 『닭이 두 홰 울기 전에 너 나를 세 번 배반하리라』하신 말씀을 베드루가 생각하고 비로소 통곡하더라.”  (마르코 14:72)