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제목 파티마 제3의 비밀 공개(3부): 우리는 마지막 시대에 살고 있다
작성자 관리자 작성일 2020-01-11


파티마 제3의 비밀 공개(3부): 우리는 마지막 시대에 살고 있다


2. 루시아 수녀의 세 번째와 네 번째 회고록


세 번째 회고록에서 루시아 수녀는 비밀의 첫 번째와 두 번째 부분을 출판했지만 세 번째 비밀의 존재나 내용에 대해서는 아무 말도 하지 않았습니다. 몇 달 후, 그녀의 네 번째 회고록에서 더 많은 것을 말하기로 결정했습니다. 그녀는 세 번째 회고록에서 비밀의 원문을 거의 한 마디로 받아들인 다음, 마지막 문구인 “일부 평화의 기간이 세상에 주어질 것”이라는 새로운 문장을 추가했습니다. 새로운 문장은: "포르투갈에서는 항상 믿음의 교리 등이 보존될 것입니다."


이것은 최종 비밀의 첫 번째 문장이며 중요한 추가 사항입니다. 루시아 수녀가 여기에 그것을 적절하게 삽입하지는 않았지만, 세 번째 비밀의 본질적인 내용을 우리에게 보여주기 위한 특별한 의도로 말입니다.

이 문장을 취해 위에서 언급한 교회 당국의 인용문과 함께 인용하면 알론소 신부는: “이 문구는 다른 국가들이 겪게 될 믿음의 위기, 즉 믿음의 위기를 가장 분명하게 암시합니다”. …“포르투갈에서 믿음의 교리가 항상 보존된다면, 교회의 다른 부분에서 이 교리들이 모호해지거나 심지어 완전히 사라질 것이라는 점에서 분명하게 추론될 수 있습니다.” 이것은 Martins dos Reis 신부, Roger Rebut 신부, 코엘류 신부, Luis Kondor 신부, Canon Galamba, Venancio 주교 및 슈바이글 신부와 같은 파티마의 유명한 모든 전문가의 일반적인 의견입니다. 그러므로 성모님은 제3의 비밀에 대한 믿음에 관해, 더 정확하게는 믿음의 가장 끔찍한 위기에 대해 말씀하셨습니다.


3. 루시아 수녀


가) '마비된 순종'의 중요한 예


일반적으로, 루시아 수녀는 우리 시대에 구원의 수단으로 성모 마리아의 헌신, 제2의 비밀의 내용, 러시아에 대한 봉헌 요청. 교회의 내부 생활과 그 안에 있는 악에 관한 메시지를 전하라는 요청을 받았을 때 한 가지 예외가 있었습니다! 루시아 수녀에게 교회 내부의 악에 관한 주님의 첫 번째 의사소통은 1941년 6월 12일에 일어났으며 스페인의 교회와 관련이 있었습니다. “… 주님은 불쌍한 세상에서 그와 같은 고통을 초래하는 다른 일들을 슬퍼하시면서 계속됩니다. 1941년 6월 12일, 주님은 세속적이고 정례화된 스페인 성직자들의 냉담함과 허무함, 그리고 그리스도인 백성의 무관심과 죄 많은 생활에 대해 특히 불만이 있습니다.”


'대주교가 알게 하라. 주교들에게 피정에서 자신들을 정리하고 그리스도 백성의 개혁을 위해 사용되는 수단을 결정하고 성직자들과 수도사들의 이완된 생활을 개선하라. 희생을 실천하면서 나를 섬기는 사람들의 수는 매우 제한되어 있다. 나는 나와 영혼들을 위해 그들을 희생함으로써 나를 섬기는 영혼들과 사제들이 필요하다.‘


이처럼 우리 주님은 주님의 계명을 준수함으로써 요구되는 것을 포기하는 은총상태에 있는 영혼의 수가 매우 적다는 것에 대단히 슬퍼하십니다.


루시아 수녀는 처음으로 교회 내부의 악의 주제에 관한 이야기를 들었습니다. 동시에 천국은 비난당한 사람들에 대한 정확한 치료법을 제안합니다. 주님께서는 주교들에게 충실해야 할 것과 성직자, 수도사들이 해야 할 의무를 다하고 진정한 개혁을 요구하십니다. “내가 지금 요구하는 것은 각자의 의무를 완수하고 나의 계명을 준수함으로써 모든 사람이 행해야 하는 희생이다.”


루시아 자매는 평생 동안 새로운 계시와 주님과의 대화를 멈추지 않았습니다. 그러나 한 가지 사실은 주목할 가치가 있습니다. 이러한 계시는 항상 1916년과 1917년에 받은 메시지와 밀접한 관련이 있습니다. 이것이 이 날짜에 많은 시간이 지남에도 불구하고 논의된 주제의 완벽한 조화를 위한 이유이기 때문입니다. 초기 메시지의 일부 문구를 참조하십시오. 그러나 교회 안에서의 악에 관한 메시지는 파티마의 메시지의 계시된 부분에서 발견되지 않기에 공개되지 않은 부분에 있어야 합니다.


이것은 또 다른 사실에 의해 확인됩니다. 1941년 6월 12일에 우리 주님께서 '대주교가 알도록' 명령하라는 계시는 거의 2년 후에 대주교에게 전달되었습니다. 루시아 수녀는 나중에 천국에서 보낸 이 경고를 그녀의 주교들에게 알리기 전에 아주 오랜 시간을 망설였다고 고백했습니다. 1942년 11월에 대주교가 루시아 수녀를 방문했을 때조차도 그녀는 말하지 않았습니다. “이번 기회를 통해 그 주교에게 설명할 큰 기회임에도 불구하고 소심함으로 입이 닫혔습니다. 비록 내가 대주교에게 설명할 것이 있으면 그분의 탁월함이 나에게 세 번이나 물었습니다.… 현재까지 나는 누군가가 그것을 공개하라고 명령할지도 모른다는 두려움에서 우리 주님에 대한 이러한 소망에 관해 이야기하지 않았습니다.”라고 그녀는 며칠 후 Gurza의 주교에게 편지를 보냈습니다. 수녀는 다른 편지에서 이 시점에서의 자신의 어려움을 씁니다.


사실은 강조해야 합니다. 항상 천국으로부터 받은 메시지의 메시지에 완벽하게 순종했던 루시아 수녀는 교회의 장애물에 관한 메시지, 특히 그들이 성직자들, 장상인 경우, 이것은 그녀의 엄청난 스트레스를 유발하고 오랜 시간 동안 주저하며, 계시를 위해 외부로부터 특별한 도움을 요구하는 유일한 주제입니다. (이 경우에는 전직 고백자의 격려). “그는 항상 내게 가장 어려운 일이기 때문에 내가 알아야 할 것을 보여줍니다.”라는 단어는 아직 알려지지 않은 메시지와 성모님이 메시지를 드러내지 말라는 것을 분명히 나타냅니다.


나) 제3의 비밀의 기록


같은 해에 루시아 수녀는 중병에 걸렸습니다. 실바 주교는 이런 사실과 많은 사제들의 주장으로 인하여 1943년 10월 중순에 쓰인 서한으로 제3의 비밀을 기록하라는 공식 명령을 내렸습니다. 루시아 자매는 언제나처럼 장상이나 천주님께 순종했습니다. 그녀는 순종할 준비가 되어있었습니다. 그러나 10월부터 12월 말까지 그녀는 말로 표현할 수 없는 고뇌를 계속 경험했습니다. 실제로, 그녀가 펜을 들었을 때, 그녀는 글을 쓸 수 없었습니다. 루시아 수녀는 조언을 구했을 때, 여러 번 순종하고 싶었지만, 글을 쓰지 않았다고 말했습니다. 그리고 그녀는 “이 현상은 자연적인 원인이 아니다.”라고 덧붙였습니다. 시현자의 어두운 부분을 쫓아내고 고통스러운 시련을 끝내기 위하여 1944년 1월 2일에 성모님의 특별한 발현이 필요했습니다.


Fr. 알론소는 루치아 수녀의 시련을 다음과 같이 말했습니다.

“루시아의 비밀이 그녀가 내려놓기가 매우 어려운 다른 것들을 이미 썼을 때 비밀의 최종 부분을 쓰는데 있어서 루시아 수녀의 큰 어려움을 어떻게 우리가 이해하리요? 루시아 수녀가 단순히 새롭고 가혹한 형벌을 예언하는 문제를 썼다면, 루시아 자매는 어려움을 겪지 않았기 때문에 이것들을 극복하기 위해서는 천국의 특별한 개입이 필요했습니다.” 스페인 성직자에 대한 글을 쓰는 루시아 수녀의 어려움과 비슷한 점이 두드러집니다. 알론소 신부는 계속해서 말합니다.“ 하지만 교회 내부의 투쟁과 고위 계층 구성원들에 대한 심각한 태만의 문제라면 루시아가 자연적 수단으로는 극복할 수 없는 역경을 어떻게 경험했는지 우리는 이해할 수 있었습니다.”


c) 비밀의 전파


루시아 수녀가 제3의 비밀을 적절한 수령인에게 안전하게 전달하기 위해 취한 극도의 조심은 그녀가 이 문서에 첨부한 특별한 중요성을 보여주는 새로운 증거입니다. 먼저 왁스로 봉인된 봉투에 넣었습니다. 그런 다음 봉투를 우체국에 봉투를 넣지 않고 주교 이외의 다른 사람에게 맡기기를 거부했습니다. 그녀는 몇 달 동안 다 실바 주교가 안전하게 도착했다는 것을 알기 위해 적절한 날을 기다렸습니다. 마지막으로 1944년 6월 17일, Gurza의 주교인 페레이라 다 실바(Freira da Silva)는 제3의 비밀이 담긴 봉투를 담은 노트를 준 루시아(Lucia) 수녀를 만났습니다.
  
d) Fuentes(푸엔테스) 신부와의 대화


루시아 수녀를 놀라게 한 다른 사건들이 일어났습니다. 1946년 2월, 루시아 수녀는 다니스 (Fr. Dhanis)의 비판에 의해 유발된 파티마의 메시지에 반대하는 운동에 대해서 들었습니다. 그녀가 답변해야 하는 심문은 점점 더 많은 성직자와 사제들에 의해 자신의 간증 진실성을 의심을 받았으며, 이는 이들은 그들의 현대주의적 신념 때문에 그 사실을 의심했습니다. 이 기간에 루시아 수녀는 교황께도 러시아의 봉헌이 아직 성모님의 소원에 따라 이루어지지 않았다는 것을 알리려고 노력했습니다. 1952년 9월 2일 교황 비오 12세는 조셉 슈바이글(Joseph Schweigl) 신부를 보내어 루시아 수녀에게 제3의 비밀에 대해 심문하고 1955년 5월 17일 오타비아니 추기경(Cardinal Ottaviani)이 그녀를 만났습니다. 이 모임 후에 루시아 수녀는 자신의 저술을 출판하는 것에 대한 금지를 받았으며 교황청의 허락 없이 방문객을 받는 것도 금지되었습니다. 이 금지 이전에 마지막으로 발표된 인터뷰는 롬바르디 신부(Fr. Lombardi)와의 인터뷰였습니다. 1954 년 2월 7일 그때 루치아 자매가 이렇게 강력하게 말했습니다. “자신을 저주하는 많은 이들이 있습니다. 많아요. 많아".


멕시코의 어거스틴 푸엔테스 신부는 프란시스코와 야친타의 시복 명분으로 새로 임명된 조사자로 임명되었고 그 조사자는 1957년 12월 26일 루시아 수녀를 만날 수 있었습니다. 이 모임에 대한 보고서는 1958년을 몇 주 앞두고 멕시코에서 그의 평범한 주교인 베라크루스 대주교인 산체스의 출판허락으로 인해 출간되었습니다. 이 보고서에서 루시아 수녀는 다음과 같이 말합니다.


“신부님, 동정녀께서는 선한 자들이나 악한 자들이나 그 누구도 자기의 메시지에 주의를 기울이지 않았기 때문에 매우 슬퍼하십니다. 선한 이들은 계속되고 있지만 성모님의 메시지를 중요하게 여기지 않고 자기의 길을 가고 있습니다. 나쁜 사람들은 실제로 그들에게 내려오는 천주님의 형벌을 보지 않고, 메시지에 신경 쓰지 않고 죄의 삶을 계속합니다. 그러나 신부님, 제 말을 믿으세요. 천주께서는 세상을 응징할 것이고 이 징벌은 끔찍한 방법이 될 것입니다. 천국의 형벌이 임박했습니다. …


신부님, 그들에게 전하세요. 성모님께서 여러 번 내 사촌들인 프란시스코와 야친타에게, 그리고 나에게도 많은 나라가 이 세상에서 사라질 것이라고 말씀하셨습니다. 우리가 가엾은 나라(러시아)의 회개를 사전에 얻지 못하면 러시아는 전 세계를 벌하기 위해 천국이 선택한 응징의 도구가 될 것이라고 성모님은 말씀하셨습니다.


신부님, 악마는 성모님을 거스르는 결정적인 전투에 참여하는 분위기에 있습니다. 그리고 악마는 천주님을 가장 불쾌하게 만드는 것이 무엇인지, 그리고 짧은 순간에 그에게 가장 많은 영혼을 얻을 수 있는 것이 무언인지를 알고 있습니다. 그러므로 마귀는 천주님께 봉헌된 영혼을 이기기 위해 모든 일을 합니다. 악마는 이 방법으로 저들의 지도자들에 의해 버림받은 신자들의 영혼을 낚아채는 데 성공할 것이며, 그로 인해 더 쉽게 악마는 그들을 붙잡을 것이기 때문입니다.


하자 없으신 성모 성심과 예수 성심을 괴롭히는 것은 수도자 그리고 사제들의 영혼 타락입니다. 악마는 자신의 아름다운 소명에서 벗어난 수도자 그리고 사제들이 수많은 영혼들을 지옥으로 끌고 간다는 것을 알고 있습니다.… 악마는 봉헌된 영혼을 소유하기를 원합니다. 악마는 평신도들의 영혼을 잠들도록 그들을 부패시키려고 노력함으로써 그들을 최종적으로 회개하지 않게 인도합니다. 이것은 내적 삶의 빈약함과 평신도들 사이에서 쾌락을 포기하고 천주께 그들 자신을 전적으로 헌신한다는 주제에 대한 냉담함에서 비롯됩니다.


신부님, 또한 전달하세요. 내 사촌 프란시스코와 야친타는 자신들의 희생을 바쳤으니, 이는 성모님의 모든 발현에서 성모님이 매우 슬퍼하심을 그들이 보았기 때문입니다. 우리가 목격한 우리 영혼에 관통된 성모님의 이 슬픔, 이 고통입니다. 이 슬픔은 천주님에 대한 범죄와 죄인을 위협하는 형벌로 인해 발생합니다.


신부님, 그래서 저의 임무는 만약 세상이 기도하지 않고 미리 회개하지 않으면 확실하게 오는 물리적인 형벌을 세상에 알리려는 것이 아닙니다. 아니예요! 저의 사명은 만약 우리가 죄를 고집스럽게 짓는다면 영원히 우리 영혼을 잃게 되는 임박한 위험을 모든 사람에게 알리는 것입니다.
 
신부님, 우리는 보속하라는 성하(聖下)의 부르심을 기다리지 않아야 합니다. 교구에 있는 주교 들이나 교회 회중들로부터 참회 요청이 올 때까지 기다려서도 안 됩니다. 아니예요! 우리 주님은 이미 이 방법을 매우 자주 사용하셨고 세상은 주의를 기울이지 않았습니다. 그렇기 때문에 이제 우리 각자가 영적으로 개혁을 시작해야 합니다. 각 사람은 자신의 영혼뿐만 아니라 천주님께서 우리의 길에 놓으신 모든 영혼도 구원해야 합니다. 신부님, 성모께서는 우리가 세상의 마지막 시대에 살고 있다고 말씀하지 않으셨지만, 세 가지 이유로 마지막 세상에 살고 있음을 이해하게 하셨습니다.


첫 번째 이유는 성모께서 악마가 성모님과의 결정적인 (마지막) 전투에 참여하는 분위기에 있다고 말했기 때문입니다. 결정적인 전투는 한 쪽이 승리하고, 다른 쪽이 패배하는 마지막 전투입니다.


두 번째 이유는 성모께서 저뿐만 아니라 제 사촌에게도 천주께서 세상에 마지막으로 두 가지 치료법을 주셨다고 말씀하셨습니다. 이것들은 묵주기도와 마리아의 하자 없으신 성심께 대한 헌신입니다. 이것들은 다른 것은 없다는 것을 의미하는 마지막 두 가지 치료법입니다.


세 번째 이유는 천주님의 섭리 계획에서, 천주께서 세상을 응징하시기 직전에 항상 다른 모든 치료책을 쓰시기 때문입니다. 이제, 우리가 불완전한 말로 표현하는 것처럼, 세상이 그 어느 때도 주의를 기울이지 않는 것을 보았을 때, 천주님은 우리에게 확실한 두려움을 가지면서 마지막 구원의 수단인 그분의 가장 거룩한 어머니를 우리에게 주십니다. 복음서에서 성신을 거스르는 죄라 부르는 죄를 우리가 범했기 때문에 우리가 이 궁극적인 마지막 수단을 멸시하고 물리친다면 더 이상 하늘에서 용서받지 못할 것이기 때문에 어떤 두려움이 있습니다. 그분이 주시는 구원을 온전한 지식과 동의로써 공개적으로 거부하는 것으로 이 죄는 구성됩니다. 예수 그리스도는 성모님의 아주 좋은 아들이시며, 그러기에 우리가 그분의 가장 거룩한 어머니를 불쾌하게 하고 멸시하는 것을 허용하지 않으신다는 것을 기억합시다.


신부님, 우리가 살고 있는 이 마지막 시대에 지극히 거룩하신 동정녀께서는 아무리 어렵다 하더라도, 현세적이든 또는 특히 영적이든 우리 개인의 사적 생활, 우리 가정생활, 세상의 가정생활에서 또는 수도회 공동체나 또는 심지어 민족이나 국가에서 묵주기도로 해결할 수 없는 문제는 없다 할 정도에 이르기까지 묵주기도의 새 효능을 우리에게 주셨습니다. 거룩한 묵주로 우리는 자신을 구할 수 있습니다. 우리는 스스로 성화(聖化)할 것입니다. 우리는 주님을 위로하고 많은 영혼의 구원을 얻을 것입니다.”


이 인터뷰는 1958년에 출판되었습니다. 거의 1년 반 후에 1959년 7월 2일 코임브라의 큐리 아는 푸엔테스 신부가 이 인터뷰의 대부분을 만들어냈다고 주장함으로써 그를 공격했습니다. 동시에, 그는 야친타와 프란치스코 시복에 대한 조사자에서 해고되었습니다. 그러나 주목해야 할 중요 내용이 있습니다. 1) 이 문서는 주교가 서명하지 않았다. 2) 큐리아의 선언을 확인하는 루시아 수녀 자신의 구두 발언이나 서면에 대한 간증은 없다. 3) 알론소(Alonso) 신부는 이 인터뷰의 내용이 책, 편지 및 인터뷰에서 쓰거나 말한 다른 많은 내용과 일치함을 증명한다.
 
그렇다면 왜 이 문서에 대한 강한 반응이 있습니까? 첫째, 이 본문은 요한 23세가 공의회 개회식에서 있었던 자신의 연설에서 정죄한 운명(죽음)의 선지자 가운데 루시아 수녀를 배정했기 때문입니다. 그러므로 교황은 그 수녀가 하는 말을 좋아하지 않았을 것이 틀림없습니다. 그럼에도 불구하고, 이것이 우리의 논의에 가장 중요합니다. 루시아 수녀는 이 인터뷰에서 세 번째 비밀에 대한 구체적인 내용을 밝혔습니다.


e) 1960년에 되어서야 그 비밀이 출판 가능해지다


루시아 수녀는 자신이 신뢰하는 다 실바 주교(Bishop da Silva)가 그것을 개봉할 계획이 없다는 것을 알았을 때 제3의 비밀의 계시 날짜를 지정했습니다. “주교가 그 편지 개봉을 거절했을 때, 루시아는 주교에게 약속하길, 그 편지 개봉은 자기가 죽었을 때나 1960년 중 어느 쪽이 먼저 오든 분명히 개봉될 것입니다.”(Canon Galamba)


많은 다른 증언들도 이 진술을 확인합니다.

“비밀의 두 부분을 이미 알고 있습니다. 세 번째 부분은 언제 도착할까요?” “세 번째 부분을 편지로 레이리아(Leiria) 주교에게 전달했지만, 1960년 이전에는 알 수 없었습니다.”(1946년 2월 4일 Jongen 신부와의 인터뷰).


“비밀의 두 부분에서 이미 밝혀진 바에 따르면, 세 번째 부분은 알려지지 않았지만, 봉인된 봉투에 기록되고 봉인되어 1960년에 개봉될 것입니다. 이 특별한 역사의 순간에, 세상의 구원은 천주님에 의해 성모 마리아의 성심에 놓여 있다는 결론을 내리는 것이 가능합니다.”(Card. Cerejeira, 1946년 9월 7일).


“이 메시지는 1960년 이전에는 열리지 않았습니다. 나는 루시아 수녀에게 물었습니다. “왜 이 날짜인가요?” 수녀는 “그때가 되어서야 더 분명해 보이기 때문입니다.”고 대답했습니다. (오타비아니 추기경 1955년 5월 17일)


“신부님, 1960년이 오기 전에 얼마나 시간이 있나요? 세상이 이전에 기도하지 않고 참회하지 않는다면 한 사람이 전혀 기뻐하지는 않을 것이며 모든 이에게 슬플 것입니다. 이것은 여전히 비밀이기에 다른 세부 정보를 제공할 수 없습니다. 성모님의 뜻에 따르면, 오직 성하(聖下)와 파티마 주교만이 비밀을 알 수 있지만, 그들이 영향을 받지 않도록 그것을 알지 못하게끔 선택했습니다. 이것은 1960년까지 비밀이 유지되어야 할 성모님 메시지의 세 번째 부분입니다”(Fr. Fuentes, 26 December 26, 1957).


비슷한 진술이 티세랑(Tisserant) 추기경(1956년), Piazza Piazza 추기경, Venancio 주교, 슈바이글 신부(Schweigl)와 다른 많은 고위 성직자들에게서도 나왔습니다. 1960년 이전의 이러한 모든 권위 있는 증언이 모두 명확하고 일치합니다. 그들 모두는 1960년에 세 번째 비밀의 공개를 예측합니다.


우리에게 알려진 이 모든 증언은 루시아 수녀의 반복된 주장이 우리에게 있어 가장 중요한 결론으로 ​​이끕니다. 천국은 1960년에 성모님의 마지막 비밀이 믿어지고 공개되기를 원했다는 겁니다. “그때서야 비로소 이 비밀이 분명해지리라.”


그러므로 1960년의 이 날짜가 성모님에 의해 언급된 것이 분명합니다. 성모님은 분명히 비밀을 알리지 않고, 항상 비밀로 유지하기를 원하기 때문입니다. 그리고 성모님은 이 비밀을 지키라고 요청하시면서 비밀을 밝힐 날짜를 결정하셨습니다. 루치아 수녀가 계속 제공한 날짜는 1960년이었습니다. 루시아 수녀가 이를 만들 생각을 할 수 있는 것이 아니고, 이 날짜는 성모님에 의해서만 결정될 수 있었습니다.


루시아 수녀가 1944년에 준 날짜와 제2차 바티칸 공의회의 공식 소집 사이에는 완벽한 우연의 일치에 주목해야 하는 것은 놀라운 일입니다.


1959년 1월 25일: 공의회 시작 날짜 발표,
1960년: 성모께서 제3의 비밀을 계시해 주신 날짜,
1961년 12월 25일: 공의회에 대한 공의회 교부들의 소집,
1962년 10월 11일: 공의회 개회.


성모께서는 교황이 교회 역사상 전례 없는 위기로 이끌 수 있는 길에 교회를 참여시키기 직전에 제3의 비밀을 공개적으로 읽어달라고 요청하셨습니다. 이 공의회 소집을 발표한 후, 2년 반 동안 준비위원회는 공의회 중에 논의될 문서(schemas)를 공들여 만들어야 했습니다. 제3의 비밀의 계시는 준비위원회에 중요한 지침이 되었을 것입니다.


그러나 그와 동시에 교황 자신과 많은 고위 성직자들은 마치 새로운 오순절처럼 여겨질 다가오는 이 사건에 대해 낙관론으로 가득 차 있었습니다. 교황은 칼 라너(Karl Rahner), 이브 스 콩가(Ives Congar), 앙리 드 루백(Henri de Lubac)과 같은 가장 영향력 있는 현대 신학자들에 대한 비오 12세 (Pius XII)에 대한 이전의 비판을 해제했습니다. 더욱이 교황은 현대주의 신학자들을 공의회 교부 전문가로 위촉했습니다.


제3의 비밀의 간행물은 다가오는 재난을 막기 위한 성모님 최고의 몸짓과 같았을 것입니다. “조심해라. 너희는 실수를 저지르려고 한다.” 동시에 인간의 자유 의지를 존중하면서, 미래의 재앙을 중지하고자 한다면 성모님은 1960년보다 더 나은 날짜를 선택할 수 없었습니다. 그 당시 치명적인 행로를 마치기에는 너무 늦지 않았습니다. 공의회를 소집하기에 너무 늦지 않았습니다.


위에서 우리가 봤듯이, 교황 요한 23세가 이렇게 선언했습니다. “이는 교황이 택한 해는 아닙니다.” 그러한 판단을 하기 위해서는 교황은 그 비밀이 교황의 행동이나 생각에 대한 엄격한 반대의 메시지가 포함되어 있음을 이해해야만 했습니다. 그러나 요한 23세가 교회의 갱생과 그리스도교 새 오순절에 대해 확신했다는 것은 잘 알려져 있습니다. 그는 반대되는 모든 생각을 거절하면서, 공의회 개막 연설에서 '죽음의 선지자'를 거부하는 다음과 같은 평결을 내렸습니다. “세상이 곧 끝날 것 같은, 항상 파국을 선포하는 파멸의 선지자에 대해 우리의 완전한 의견 불일치를 표현해야 할 것 같습니다.” 교황은 미래에 대한 높은 희망이 있었기 때문에, 교회 역사에서 교회관습이나 혹은 신앙의 위기 그리고 전례 없는 성소(聖召)에서의 급격한 쇠퇴를 예언하는 것은 그에게 있어서 참을 수 없었던 것입니다.


비밀이 단순히 1960년을 광범위한 배교(背敎)의 시작으로 언급한 것이었다면, 요한 23세의 생각에는 그것은 자기 재임 때가 아닐 것이고 그가 소집한 공의회의 결과는 그것이 분명히 교회를 위한 봄날이 될 것이라고 절대적으로 믿었기에 조금도 의심의 여지가 없을 것입니다. 이에 대해 그는 절대적으로 확신했습니다.


비밀의 계시에 대한 인상적인 연대의 정밀도는 아마도 이 날짜가 루시아 자매에 의해서 발명되었다는 것을 (위를 보라) 증명하기 위해 베르토네 추기경(Cardinal Bertone)의 고집 뒤에 있는 이유일 것입니다. 그러나 추기경의 노력은 루시아 수녀가 15년 전 미리 자신의 권한으로 공의회의 첫 공식 발표와 실제 시작 사이에 정확히 날짜가 맞게 되었을 가능성이 있기에 무의미합니다. - 의심할 여지 없이 교회 역사상 가장 극적인 순간 중 하나입니다. – 절대적으로 무효합니다. 그러한 예언의 정확성은 오직 천국에서만 올 수 있습니다.


최근 코임브라(Coimbra)의 카멜회(Carmel)에 출판된 루시아 수녀의 전기가 바티칸 공식 문서의 보완적인 증거로 작성되었다는 점이 흥미롭습니다. “성모님은 깨달음을 주십니다.” 루시아 수녀를 인용하면서, “1960년에 서한을 열 수 있다.”고 말씀하신 분은 분명히 성모님입니다.


[1] 현대주의자 파티마 해석의 원인에 의해 승리한 사람들에 의해 출판된 이 사실만으로도 공식 문서를 포함하여 루치아 수녀의 진술에 대해 그가 주장하거나 쓴 모든 것을 믿지 않는 베르토네 추기경의 무뚝뚝한 거짓말에 대한 놀라운 증거가 되고 있습니다.


마지막으로, 성모께서 2차 바티칸 공의회가 교회에서 시작된 변화를 어떤 식으로든 언급하지 않았다고 상상하기 어렵습니다.


f) 루시아 수녀의 서신


루시아 수녀는 침묵하기 직전에 이렇게 썼습니다. “우리는 많이 기도하고, 우리를 징벌하지 말아 달라고, 그리고 때가 되면 영원히 위해 우리를 구해달라고 천주님께 간청해야 합니다”(1958년 6월 28일). “우리는 국가의 평화뿐만 아니라, 방향을 잃은 마음과 양심의 평화를 위해 평화를 구하고 기도하는 과정에 있습니다. 천주께서 맹인들에게 빛을 주시고 교만한 자들에게 겸손을 베풀어 그들이 악한 길을 떠나 좋은 길을 보고 가기를 바랍니다.”(1958년 9월 29일)


1973년 오랜 침묵을 깨고, 1969년부터 1971년까지 쓰인 루시아 수녀의 일부 편지는 “묵주기도의 본질과 암송에 관한 작은 논문”이라는 제목으로 출판되었습니다. 사실, 모든 이런 편지들은 교회의 위기에 관한 논문에 더 가까운데, 너무나 많은 영혼들을 잘못된 길로 인도하는 “악마적인 방향감각의 상실”에 대한 묘사입니다.


“묵주기도의 암송에 대항하여 방향감각을 잃은 영혼들이 퍼뜨린 것은 거짓입니다. … Ave Maria, Pater Noster 및 Gloria Patri의 반복은 우리가 빵을 먹어 우리에게 영양을 공급하고 생명을 유지해주는 것처럼 우리를 천주님께로 들어 올려 주님과 우리를 일치시키는 사슬입니다. 누구도 그것을 구식이라고 부르지 않습니다! 이 방향감각의 상실은 악마적입니다! 속지 마십시오”(1969년 12월 29일).


“방향 잃어버린 논쟁자들의 교리에 의해 인도될 필요는 없습니다. … [묵주기도를 반대하는] 운동은 악마적입니다. 우리는 그 어느 때보다 많이 우리 자신을 위해 그리고 우리를 대적하는 사람들을 위해 기도해야 한다고 말해야 합니다! 우리는 매일 묵주기도를 암송해야 합니다. 이것은 성모께서 우리를 사전에 무장시키는 것처럼, 악마적인 운동을 하는 이 시대를 예견하시면서 가장 권고하신 기도입니다. 악마는 우리가 기도를 통해 우리 자신을 구원할 것임을 알고 있습니다. 따라서 악마는 우리를 파괴하기 위해 자기의 운동을 이끌고 있습니다.


사람들은 매일 묵주기도를 암송해야 합니다. 성모께서는 이 시대의 악마적인 혼란에 대비하여 미리 우리를 무장시키는 것처럼, 모든 성모 발현에서 이것을 반복하셨습니다. 그래서 우리는 거짓 교리에 속지 않도록 하고 기도를 통해 우리의 영혼을 천주님께로 끌어 올려야 할 것입니다.


불행하게도, 종교적인 문제에 있어서 대부분 사람들은 무지하며, 그들이 인도되는 대로 어디든 따라갑니다. 그래서 그들을 이끌어야 할 의무가 있는 사람들의 큰 책임이 있습니다. … 이것은 세상을 침범하고 영혼을 오도하는 악마적인 방향감각의 상실입니다! 그것을 지킬 필요가 있습니다”(1971년 4월 13일).


“가엾은 주님, 그분은 우리를 너무나 큰 사랑으로 구원하셨습니다! 그런데 그분은 너무나 이해받지 못하고, 너무나 사랑을 못 받으며, 대접을 거의 못 받아요! 참으로 큰 혼란을 보고, 그 속에 책임을 지는 많은 이들을 보는 것은 고통스럽습니다! … 마귀가 선을 가장하여 악을 침투하는 데 성공했기에 주님께서 우리에게 복음으로 말씀하신 대로 장님들이 다른 이들을 인도하기 시작하여 영혼들이 스스로 속임수를 당합니다. 나는 기꺼이 나 자신을 희생하고 그분의 교회에서 평화를 위해 내 생명을 바치고, 사제들과 모든 봉헌된 영혼들을 위해, 특히 속고 잘못 인도된 사람들을 위해 천주님께 생명을 바칩니다! … 그리고 최악의 상황은 악마가 오류를 도입하여 무거운 책임을 지닌 영혼들을 속이는 데 성공했다는 점입니다. 여 차지하는 장소를 통해 과실과 책임을 지닌 영혼들을 속이는 속임수에 성공했다는 것입니다. 그들은 다른 맹인들을 안내하는 맹인들입니다.….”(1970년 9월 16일).


1971년 12월, 루시아 수녀는 쓰기를, “성모께서는 우리에게 묵주기도를 많이 권면하십니다. 왜냐하면 성모님은 악마와 그의 지지자들이 이 기도에 대항하여 싸우면서 영혼들을 천주님으로부터 멀어지게 할 이 시대가 올 것을 이미 알고 있었기 때문입니다.”


“세계에 존재하는 퇴폐는 의심의 여지 없이 기도의 정신이 결핍된 결과입니다. 이러한 혼란을 예견하고 성모님은 그러한 주장으로 묵주기도를 암송할 것을 권고했습니다. 그리고 묵주기도는 영성체 이후에 영혼 안에서 믿음을 보존하는 데 가장 적합한 기도이기 때문에 악마는 묵주기도에 대한 투쟁을 일으켰습니다. 불행하게도, 우리는 악마가 일으킨 재앙을 목격하고 있습니다.


우리는 그들이 옳은 길에서 벗어날 수 있게 하는 오류들로부터 영혼들을 방어해야 합니다 … 주님의 말씀대로 어둠의 자녀들이 빛의 자녀들보다 더 현명해지도록 해서는 안 되고 허용해서도 안 됩니다.”(1970년 11월 26월).


요약하건대, 루시아 수녀가 제3의 비밀을 기록한 이래로, “악마적인 방향감각의 상실”이라는 용어가 1974년 그녀가 절대적으로 침묵할 때까지 가족에게 쓴 대부분 편지에서 여러 번 반복된 동일한 주제로 계속 반복되었다고 말할 수 있습니다. 마찬가지로 루시아 수녀가 “악마의 지지자들”에 대해, “선을 가장한 비겁과 두려움” 등에 대해서도 말합니다.


루시아 수녀의 "악마적인 방향감각의 상실"이란 무엇을 의미합니까? 이는 신앙의 위기와 목자들의 실패로 인해 생긴 이루 헤아릴 수 없는 많은 영혼들이 상실됩니다. 알론소 신부는 루시아 수녀가 쓴 모든 글과 공개 인물과의 모든 대화의 상세한 기록을 가졌습니다. 그의 결론은 다음과 같습니다.“ 그러므로 (제3의 비밀의) 원문이 교회 안에서의 신앙의 위기와 목자 자신들의 태만에 대해 구체적으로 언급하고 있다는 것이 완전히 가능하다.” 알론소 신부는 “교회의 바로 그 가슴 안에서의 내부 투쟁”과 “교회 고위 계층에 의한 중대한 목회 태만”, “교회 고위 계층의 결함”에 대해 더 이야기합니다.


[1] Carmel of Coimbra, A Pathway under the gaze of Mary, Biography of Sister Lucia of Jesus and the Immaculate Heart, Second English edition, June 2015.