성모 마리아와 관련된 예언

 

모든 신성한 은총의 보화로 충만해지신 영혼을 소유한 이는 마리아입니다: 마리아는 지상의 낙원에서 엄숙하게 사람들에게 약속되어 있었고, 결국 그 사람들은 참을성 있게 마리아를 기다려 왔습니다. 우리가 보았듯이, 참으로 많은 무적(無敵)의 여 주인공(구약의 여인들)들에 의해 예언되어진 마리아는 천주님의 계시들에 의해 소리 없이 넘어갈 수 없었습니다 : 오직 마리아 외에는 그 누구에게도 비교하지 않는 예언들, 천주성들의 발현 등... 이러한 속성들은 미래의 어떤 유형과 인물보다 더 화려하고 빛납니다.

성 치프리아노는 이르시길, 회당에서 가르쳐지는 전통, 그리고 교회에 의해 진실로 인정받은 것은 단 한 가지 예외 없이 모든 선지자들은 오직 메시아 시대에 대해서만 예언했습니다. 그 이유는, 어머니와 아들 사이의 관계로 인해, 마리아가 예수님과의 그 관계를 이유로, 그 밀접한 관계가 있음으로 인해 선지자들은 그들의 천주성이 깃든 감흥 속에서 주님을 말할 때 그 점을 잊을 수 없었습니다. 성육신의 신비에 포용된 숭고하고도 존엄한 신비를 짐작하기 위한 인간의 이해가 부여되지 않았기 때문에 최소한 이러한 신비를 발표하고 사람들에게 알려 주고예언 되어야 할 필요가 있으며, 그리하여 최소한의 의심과 무례함이 천주성자께 대한 핵심적인 신성성이나 어머니가 되실 마리아의 정결에 대해, 성모님의 평생 동정에 대해 의심을 품지 못하게 해야 했습니다. 마리아의 탁월한 위대함, 흠이 없는 순수함, 성모님의 기적적인 열매 맺는 모습, 그리고 신성한 천주님의 손길이 마리아를 풍성하게 하여서 모든 단점들과는 비교할 수 없는 창조물로서 예언되어야만 했습니다. 우리는 우리의 복되신 성모님과 관련된 예언에 대해 쉽게 증명할 것입니다.

우리의 영광스러운 성모님을 발표한 첫 번째 사람은 성모님의 왕의 혈통인 조상이요, 선지자인 다윗이었습니다. 그 영감을 받아 하프를 치면서 이에 대한 감미로운 긴장감에 대해 이렇게 말했습니다. "이 지상은 열매를 맺었습니다." 이것은 성 예로니모의 설명에 따르면 "Mary는 또한 우리의 흙이니, 왜냐하면 우리 편에 있는 마리아는 아담의 딸이며 결과적으로 우리가 만들어진 그와 똑같은 흙으로 만들어서 순결하고 정결한 자궁에서 신성한 열매, 불멸의 열매를 맺었습니다. 우리 역시 성체 성사 안에서 우리 자신을 양육하게 되었습니다.“

또한 마리아가 미래에 그리스도께서 태중에서 승리하시는 것을 보게 될 때, 같은 왕의 혈통을 가진 선지자는 노래합니다, "오, 주여, 주님의 휴식처에서, 신성화된 궤(마리아) 안에서 일어나십시오." 그는 또한 마리아에게 이르길, "천주님은 시대 전에 왕이십니다. 그분은 땅의 중심 안에서 구원을 이루셨습니다."라고 말하면서 말했습니다. 그래서 세인트 버나드가 이렇게 설명합니다. 마리아는 “흙의 중심”인으로 관계로 칭찬받을만한 가치가 있기에 하늘에 거하는 자들과 땅 아래에 있는 자들, 우리 앞에 살았던 사람들과 지금 살아있는 우리들, 그리고 우리를 뒤쫓아 오는 자들과 후대의 모든 사람들은 모두 마리아를 중심으로, 땅(흙)의 중심으로서, 모든 시대의 희망으로서, 모든 사물의 이유로서, 천주님의 궤를 향하여 눈을 돌립니다. 천국에 있는 이들은 성모님을 기쁘게 하길 열망하고 위로 받고자합니다. 땅 아래에 있는 사람들, 즉 림보와 아브라함의 품에 있는 사람들에게도 전달될 것입니다. 우리보다 앞서간 이들은 자기들의 예언이 참되고 믿을 만한 것임을 확인하게 되고, 그들에게 영광이 따를 것임을 볼 것입니다. 천주님의 어머니, 세상의 주권자, 하늘의 여왕, 모든 세대는 너 복되심을 찬미할 것이니, 왜냐하면 모든 생명과 영광이 성모님께 주어질 것이기 때문입니다. 오 마리아여, 천신들은 기쁨을, 의인들은 은총을, 죄인들을 용서를 찾았고, 모든 피조물들은 그대에게 눈길을 돌릴 것입니다. 왜냐하면 너 마리아 안에서, 그대에 의해, 즉 천주님의 아들에 의해, 전능자의 자비로운 손길이 새롭고 영적인 방식으로 마리아를 창조하였고, 모든 사물은 태초에 네가 창조하셨기 때문입니다.

마리아에 관한 다윗의 이 예언은 그의 아들 솔로몬에 이어서 이렇게 말했습니다. "지혜는 자기 집을 지었고, 그분은 일곱 기둥을 깎았습니다." 선지자는 교부들의 해석에 따라 천주님의 지혜, 성부의 열렬한 말씀, 천주님의 덕, 천주님이신 예수 그리스도가 마리아의 태중에 머물러 계심을 이해합니다. 아버지의 품에서 나가면서, 주님은 인간의 형상을 취했습니다. 마리아의 태중이 그분의 집이며, 말씀의 성전이 육체가 되었습니다. 천주님의 충만하심이 그 성전에 머무르며, 거기에서 그것을 지원하고 장식하기 위해서 일곱 기둥을 깎았습니다. 즉 그분은 신학적으로, 근본적인 미덕으로 풍성해졌습니다. 성 보나벤투라가 말했듯이, 성신의 일곱 가지 은총을 주님은 마리아의 영혼에 주입하여서, 신앙과 작업으로 이를 부여하여 천주님이 거처하게끔 하셨습니다.

성 베르나르와 다른 교부들의 의견에 따르면, 솔로몬은 마리아에 대해서도 예언했으니, 그가 감동으로 사로잡히면서 주장하길, "누가 용감한 여자를 찾을 수 있겠는가?

어떤 피조물이 마리아보다 용감했습니까? 성모님은 참으로 용맹하시기에, 천주님의 약속에 따라 최초의 인간에게 죄를 짓도록 한 지옥 뱀의 머리를 짓밟았습니다.

찬미가(Canticle of Canticle)는 창조주의 딸인 복되신 동정녀 마리아에 대한 예언으로 간주 될 수 있습니다. 사실, 교부들은 찬미가(Canticle of Canticle)에서 솔로몬이 여러 비유적 표현으로 복되신 동정녀 마리아를 예언한다고 말합니다. 그 중 일부를 우리가 선택할 것입니다. 첫째로, 성 예르니모와 성 베르나르와 함께 우리는 들판의 꽃과 계곡에서 백합이 돋아나는 땅의 즐거운 이미지 아래에서 예언된 성모님을 발견합니다. 들판의 흙은 정원과 다르며, 그곳에서 들꽃과 계곡의 백합이 나옵니다. 들판의 흙은 사람이 파종하거나 재배하지 않고 자발적으로 꽃을 피우는 것이니, 이는 정원과는 다릅니다. 그래서 사람의 개입 없이 은총의 기적이 일어난 복되신 동정녀 마리아의 태중은 항상 초록빛 초목인 예수 그리스도를 낳습니다. 우리는 마리아를 가장 희귀하고 가장 매력적인 꽃이 심어져있는 모든 면에 둘러싸여 있는 그 정원에서 모든 색조와 모든 냄새를 묵상하는데, 그곳은 옛 뱀이 자신의 독을 뿜거나 미끄러지는 곳이 아닙니다. 성모님은 가시가 있는 백합의 모습으로 우리에게 나타나니 그 가시의 보호 아래 백합처럼 솔직하고 모든 미덕의 향기로움, 흠결이 전혀 없는 정결한 자신의 모습을 그대로 보이며 나타납니다. 왜냐하면 성모님은 마땅히 탁월한 기적과 동정성과 어머니로서 그래야 했습니다. 마지막으로 우리는 성 요한 다마세누스 (St. John Damascenus)와 함께, 우리는 순수하고 맑은 물줄기를 일으키는 봉인된 샘의 모습으로 예언된 성모님을 바라봅니다. 즉 이것은 성모님의 동정성의 봉인을 깨뜨리지 않고 예수 생애의 과정에 전해지는 물줄기입니다.

성모님의 미덕으로 세상을 장식한 마리아는 잘못의 그늘이 없는 이 아름다운 솔로몬의 궁전뿐만 아니라, 새벽에, 달의 조용한 아름다움 속에, 태양의 눈부신 찬란함 속에, 전투 대열을 이끄는 군대의 수장으로서 앞으로 멋지게 진군하는 모습에서 볼 수 있습니다. 성 보나벤추라 (St. Bonaventure)가 말했듯이, 만약 마리아가 오로라와 같다면, 어떻게 어둠의 죄를 흩어버릴 수 있겠습니까? 성모님은 자신의 어머니의 태중에서 은총의 빛으로 양육되었으며 영원한 정의의 태양을 낳습니다. 주님이 이 세상에 태어나기 전에 주님은 성모님을 그분의 장엄함과 탁월함을 넘치게 하신 분입니다. 만약 성모님이 은빛 달과 같다면, 그 달이 만월이 될 때, 마리아는 어떻게 아름다움을 드러냅니까? 그것은 지혜와 진리의 영원한 태양에 의해 완전히 밝혀지기 때문에 마땅히 그 달이 아름답게 될 수 있는 것 아닌가요? 성모님은 누구의 광채를 받아 우주 전체에 반영하는가요? 그리고 태양처럼, 즉 모든 생물체 중 유일하게 영원한 정의의 태양을 표현할 수 있다면, 빛에 의한 태양은 다른 모든 행성의 빛을 능가하므로 그 빛을 받는 마리아는 천국에 있는 다른 모든 성인들, 천주님의 보좌를 둘러싸고 장식하는 빛나는 별들보다 더 큰 영광과 빛으로 빛나는 것입니다. 교회가 성모님을 찬미하듯이 인간의 교만한 원수를 이긴 성모님, 세상에 나타난 모든 이단이라는 괴물을 혼자서 파괴하신 성모님은 전쟁 대열에서 군대를 진두지휘하시는 그 모습이 참으로 멋진 모습 아닌가요?

선지자 이사야는 존엄하신 우리의 여왕을 더욱 분명하게 예언합니다. "마지막 때에, 주님 집의 산은 산꼭대기에 준비될 것이고, 예언자 위에 현양될 것입니다. 교황 성 그레고리 (St. Gregory)는 이렇게 말합니다. "이 산의 이름으로, 천주님의 모친이신 동정녀 마리아를 생각하는 것은 당연합니다. 성모님에게 예정된 탁월한 존엄성으로 성모님은 진정으로 산과 같고 천주님이 조성하신 모든 피조물 가운데 가장 높으십니다. 높아진 산의 이미지 아래서, 영원한 말씀을 잉태하기에 합당하다고 판단된 마리아를, 천신들의 합창대보다 더 높게, 천주님의 그 왕좌에 가까이 도달한 성모님의 공로로, 그런 마리아를 누가 인정하길 거부할 수 있나요? 이 산의 높이로 접근할 수 없음은 이사야의 말씀에서 잘 예언되어 있습니다. '마지막 날' 즉, 메시아가 올 때 '주님의 집을 위한 산이 산꼭대기에 준비 될 것이다.' 사실, 마리아의 영광이 모든 성도들의 영광을 능가했기 때문에 산은 모든 산 가운데 가장 높은 산꼭대기 위에 있었습니다. 집은 거처를 나타내듯이 산은 고도를 나타냅니다. 산과 집이라는 말은 마리아에게 완벽하게 적합합니다. 왜냐하면 성모님은 동정녀 태중에서 천주님의 유일한 아들을 위한 거처를 준비하기 위한 비교할 수 없는 공로로 풍성 해졌습니다. 성모님의 천주성의 열매 결실이 천사들의 합창대보다 더 높게 성모님을 키우지 않았다면 성모님은 산꼭대기에 있는 산이 되지 않을 것입니다. 성부의 영원하신 천주님 말씀의 없다면 성모님은 주님의 집이 되지 않을 것입니다. 인류의 베일 아래에서, 성모님의 태중을 주님의 거처로 선택하지 않았을 겁니다.

똑같은 예언자가 주님께서 앉으신 자리의 보좌를 보았을 때, 교부들은 또한 축복받으신 동정녀를 알아보았습니다. 참으로 천주님의 아들은 천국에서 자기 자신의 지성소로서 마리아의 조촐한 태중으로 내려갔습니다. 마리아에게는 성모님이 부여받은 단 하나의 은총 덕분에 주님에게 성모님의 육체와 피를 줄 가치가 있는 것으로 나타났습니다. 그러므로 성 요한 다마세누스(St. John Damascenus)는 마리아를 언급하면서 말합니다. "저들의 창조주이자 왕이 거처하시는 곳을 경배하는 천사들이 존경심으로 둘러싼 저 왕위에 너 마리아는 그곳에 계시는 도다.“

교부들에 따르면, 선지자들이 선언한 동정녀 마리아는 또한 이사야가 천주님의 명령에 따라 자신의 책을 이해하기 위해 접근한 예언자들의 이미지 아래에도 예언되어 있습니다.  성 바실(St. Basil)같은 여자 예언자 이름은 두 가지가 딱 들어맞는데, 왜냐하면 성모님의 찬미가 (Magnificat)에서 진실로 예언했기 때문이며, 이사야는 천주님의 명령에 의해, 천주님의 지시에 의해 그가 친히 쓴 자기의 책에 쓰인 그 말의 의미를 위해 그 예언자에게 접근했기 때문입니다. 이 동정녀 예언자의 정신을 보라보는 것은 결실이 있고  "전리품을 빼앗으려 서두르는"이라고 부를 아들을 낳습니다. 예언자는 천주님께서 그에게 지시하신 비밀을 이해했습니다. 사실, 동정녀에게서 태어난 그리스도께서는 마귀를 이기셨고, 신속하게 악마의 모든 전리품으로 부터 그를 좌절시켰습니다.

이사야는 다음과 같이 더욱 분명하게 성모님을 예언합니다. "보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름은 임마누엘이라 할 것임이라." 성 예로니모가 잘 관찰하고 있는 것처럼, 이 말씀 안에서 우리는 결혼 전까지만 처녀성을 보존한 동정녀로 이해할 수는 없고, 아이를 출생한 이후에도 동정성, 독특한 동정성, 탁월한 동정성을 지킨 것으로 이해해야 합니다. 이 모든 일들은 복되신 성모 마리아에 의해서만 입증됩니다. 그 혼자서 만이 동정성을 잃지 않고 잉태하니, 태어나신 그분은 사람 사이에 거처하사 육신이 되신 말씀이신 아기이니, 그 아들이 참된 엠마누엘이었습니다. 그러므로 마리아의 순결한 태중 안에서 성신의 작용으로 말미암아 천주 성자의 경탄할 만한 잉태가 되신 것에 대해 성 마태오는 천주님의 아들에 대한 훌륭한 개념을 다음과 같이 결론을 내립니다; "이제 모든 일이 이루어 졌으니, 선지자가 말하는 대로 주님께서 말씀 하셨다. "보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름은 임마누엘이라 할 것임이라. 그 뜻은 천주께서 우리와 함께 하심이니라.“

우리는 같은 선지자가 예언의 또 다른 부분에 썼던 마리아에 관해서 말한 것처럼 이해할 수 있습니다. "그리고 이새(다윗의 아버지)의 뿌리에서 막대기가 나오고 꽃이 그의 뿌리에서 솟아나올 것입니다." 교부들과 해석자들은 모두 그 막대기는 복되신 동정 마리아요, 꽃은 그리스도요, 그리고 뿌리는 다윗의 가문이라 합니다. 성 베르나르는 이 예언을 설명하면서 이렇게 말합니다. "천주님의 모친 축복받은 동정녀가 그 막대기이며, 그분의 성자는 꽃이라는 것이 분명합니다. 순수하고 붉게 피는 꽃, 수천 개에서 선택된 꽃; 천사들이 매우 시선을 오래 만에 고정해서 피운 꽃. 죽은 자에게 생명을 불어넣는 향긋한 향수의 꽃. 정원의 꽃이 아니라 들판의 꽃이랍니다. 그러나 성인은 추구하길, “오, 동정녀여! 당신은 숭고한 막대기입니다! 당신은 왕좌에 앉아있는 분에게, 천주님의 위엄 쪽으로 올리어졌습니다. 진실로 천국의 식물, 가장 소중하고 거룩한 식물! 참으로 생명나무이신이여, 구원의 열매를 맺을만한 가치가 있는 분이시여!”

이사야는 온 정성을 다하여 그리스도의 형상이 될 유대인의 해방자, 천주님의 성신으로 살아 움직이는 예언자인 승리하는 고레스 (Cyrus)에 대해.... 그의 비행을 위쪽으로 가져 와서, 솟구쳐 모든 예언의 끝인 참 해방자이신 예수님께 나아감을 묘사한 이후 축복받은 성모님을 더 잘 묘사합니다. "하늘로부터 이슬을 내려놓으십시오. 땅이 열리며 구세주를 낳을 지어다. 그러므로 빠른 성신이 성모님께 내려야 할 행복한 날을 촉구하시며, 성신에 의해 성모는 잉태하사아들을 낳으시고, 하늘의 풍성함이 땅을 풍성하게 할 수 있도록 단 하나의 밭, 즉 하나의 발아(發芽)를 형성해야합니다. 인생의 귀중한 열매를 맺을 이 땅은 마리아를 완벽하게 예표 합니다. 천상의 박사는 성모님을 땅과 비교 합니다 : "땅보다 겸손하거나 더 유용한 것은 무엇입니까?" 우리 모두는 우리 발아래에 땅을 파고 있지만 그 열매를 맺습니다. 우리는 땅의 충만 함에서 우리의 음식과 옷과 떡과 포도주와 양모와 아마와 모든 생활의 필수품을 끌어당기지 않습니까? 그렇다면 땅보다 더 겸손하거나 더 유용한 무엇입니까? 또한 마리아보다 더 겸손하거나 더 유용한 것은 무엇입니까? 성모님의 겸손함은 모든 생물 중에서 가장 낮으며, 그 결실로 마리아는 가장 유용합니다. 마리아를 빼고 우리의 영적 삶에 필요한 것을 그 누가 누구에게서 얻는가요?" 아담을 위한 땅은 가시와 가시나무를 낳았습니다. 그러나 그리스도의 오심에서 지상의 공의와 의로움, 종도들, 순교자들, 동정녀들, 고해자들이 생겨났습니다. 마침내 마리아는 이 지상의 형상으로 선지자에게 예언되었지만, 성신에 의해 초자연적으로 결정  되었기 때문에, 성모님은 우리의 구세주이신 예수 그리스도를 낳았습니다. 그분으로부터 누구든 모든 이가 영원한 행복으로 인도하는 모든 은혜를 받습니다. 그러므로 이사야는 마리아를 예언할 때 "'땅을 열리게 하여 구주를 낳게 하라'고 했습니다.

많은 사람들은 발람(Ballam)이 거짓 예언자(선지자) 또는 마술사 였다고 믿었습니다. 그는 자신의 육감(presages)에 의해 유명 해졌고, 성도 베드로는 그를 화나게 했습니다. 그러나 성서에서 말하는 것처럼 우리가 그를 참된 천주님의 선지자로 여길 때, 우리는 그의 예언도 인용할 것입니다. 모압 왕 발락이 이스라엘 자손을 저주하도록 초청한 반면, 그는 반대로 축복을 부어주었습니다. 그 사람들에 대한 고무적인 희망에 이르렀을 때, 그는 메시아가 올 시간을 아주 간략한 명확성으로 예측합니다. Pharga의 울퉁불퉁 한 산을 향해서, 비일관성이며 신비로운 말로 그는 부르짖습니다. "나는 그를 볼 것이지만 지금은 보지 않을 것입니다. 나는 그를 보지만 가까이 가지 못합니다. 별이 야곱에서 일어나서 한 왕이 이스라엘에서 나올 것입니다. 모압(Moab)의 족장을 칠 것이며 셋(Seth)의 모든 자녀를 낭비할 것입니다." 이러한 표현들은 직접적으로 밝은 이침 별인 묵시록에서 부르는 메시아를 표현하는 데 또한 아마도 아름다운 아침의 별이나 바다의 별 이라는 이름으로 교회가 마땅히 하례하는 성모님에게 완벽하게 적용될 수도 있습니다.

나는 선지자의 음성으로 천주님께서는 딸 중에서 가장 먼저 태어난 유대인들에게 알려주기를 기뻐 하셨으며, 불행한 열정(heathendom)의 실명을 당한 사람들을 버리지도 않으셨습니다. 헤브라이인(Hebrew)의 영감 받은 예언에 귀를 기울일 사람이 거의 없다는 것을 예견한 그는 성 예로니모(St. Jerome)가 우리에게 확신시켜 주듯이, 미래를 알릴 신호의 특권을 가진 성도들인 세상의 여러 곳에서 자랐습니다. 그들은 시빌(Sibyl)이라고 불렸습니다. 그리고 여기에서 우리는 성 요한 다마스커스(Saint John Damascenus)와 함께 마리아에 대해 말한 구별된 사람들이 Erythrea, Tibur 및 Cuymae의 Sibyls 이였음을 언급할 것입니다. 그들은 처음에 이러한 말로 "마리아"라는 아름다운 이름을 밝혔습니다. 마리아는 유대민족에서부터 시작하여 성신의 유일한 권능으로 태어날 것이다. 천주님의 아들은 예수라고 부를 것이요 그리고 마리아는 출생 전후에 동정녀가 될 것이며, 그녀의 아들은 곧 참된 천주님과 참된 인간이 될 것입니다." 두 번째는 인간 – 천주님의 고향이 될 행복한 땅을 드러냅니다. "그리스도께서 베들레헴(Bethlehem)에서 태어나고, 나사렛에서 알려질 것이다. 모유로 아기를 먹이실 어머니를 기쁘게 하리라." 마지막으로 Cumaean은 세인트 존 다마세누스 (St. John Damascenus)가 말한 것처럼, 별에 이끌린 동방 박사가 동정녀 어머니의 품에 안겨있는 천국의 왕께 흠숭하러 올 것을 예언할 뿐만 아니라, 생각보다 더 깊숙이 침투하면서, 마지막 시대에 천주님의 아들이 겸손해질 것이라고 예측합니다.

예례미야의 시대의 성 에피파니우스(Epiphanius)와 심포(Symbo)에서의 Dorotheusu에 따르면, 이러한 예언에서 나오는 그 믿음이 참으로 컸고 성전들은 "Virgini Pariturae", 동정녀 모친에게" 라는 글로 세워졌고 하였습니다.

이 장(章)과 앞 장에서 언급한 모든 것에 따르면, 많은 예언 신탁에 의하여 참으로 많은 인물들이 천하무적의 여걸이라 대표되는 가운데.... 참으로 많은 상징과 언질이라는 신비로운 베일 속에 숨어서 천주님이 기뻐하시는..... 그 동정녀에서 나오는 구속자의 말씀이신 미래의 모친으로서 나오니, 사람들에게 약속된 그 요람으로부터 천주님은 존엄하신 성모님의 그런 숭고성, 영광, 그리고 공로를 보여 주고 있습니다.